佛學漫談

虛雲老和尚開悟的偈子說：

「虛空粉碎也，狂心當下息！」

又說：

「家破人亡語難開；春到花香處處秀，山河大地是如來。」

悟之前，山河大地就是我們的枷鎖，住在山河大地裡，綁在山河大地裡。

悟的行者，雖說春到花香處處秀，但是山河大地是如來，超脫了。

所以禪師說，「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？」

這無心又高於無求，無心的話才可無所不心，對有情能處處用心，而不執著。

人能「用心而無心，無心而能處處留心。」

則無一物是所牽掛，無所牽掛，而事事能成，事事成而非我所成，是乃無心。

這裡所講的無心，不是不用心的無心，那種無心，只會把事情做濫。

這裡所所講的無心事佛菩薩的境界，是以大悲心為本，以人溺己溺的心，

救度眾生，無疲厭的心，是終日度生，而無一眾生為己所度的大菩提心。

那虛空粉碎，那狂心當下息，是起步，所說的悟後再修，悟後才有本事修。

可是這裡，他已經可以了悟無生，可以慢慢體悟，所以說保任，三年的保任。

雲谷禪師說，極惡、極善的人，數亦拘他不定，極善，極惡的人，容易破格。

佛家說業重者先牽，所以極惡，極善的人，就是造極重的業，所以先牽。

說業，當然有惡業善業之分，惡業有極惡之業，善業也有極善之業。

極重的惡業，惡業最重的莫重於誹謗正法，誹謗正法之罪重於五逆十惡。

造五逆十惡之罪，最只在於所殺之父母等，及於一世，要下無間地獄。

誹謗正法的罪行，是破壞佛救度眾生的願，是斷人的慧命，這慧事多生多劫的。

人身難得，佛法難遇，尤其是佛要救渡眾生的法，誹謗了，就是阻礙佛的救度。

這一阻礙，可以是阻礙了眾生多生多劫難遇之法，阻礙了眾生被救度的機會。

這比殺父殺母、出佛身血等大逆的罪要嚴重，所以必下無間地獄，永無出期。

《無量壽經》第十八願，被稱為阿彌陀佛的本願，特別強調，為除五逆誹謗正法，

《觀無量壽經》下品下生，對造具五逆十惡的惡機，還加以救度，但不提誹謗正法。

可見誹謗正法的罪之重，這裡所指的誹謗正法，最主要的是阿彌陀佛的本願之法。

阿彌陀佛的本願，是十方諸佛同讚，也是十方諸佛共同護念的法，救度眾生的法。

若有誹謗此法者，就是阻礙十方諸佛所護念，要就度眾生的唯一大法。

這罪當然極重，當然比五逆十惡重，五逆十惡要下無間地獄，這罪更是。

是這世界的無間地獄因緣故滅，地獄眾生出，但是誹謗正法者，還要移到其他世界。

移到其他世界的無間地獄受罪，並不是說造無間地獄罪阿彌陀佛救不救度。

最主要的是，會造誹謗正法的人，乃是因為心生邪見，信不及佛的救度。

是眾生不讓阿彌陀佛救度，並非阿彌陀佛不慈悲，阿彌陀佛還是要救度，要回心。

而極善，沒有一件世間的善能與阿彌陀佛的善相比，阿彌陀佛的善是極善之極。

阿彌陀佛已五劫的時間思惟，已兆載永劫的時間所積的功德，就是為了救度我們。

這些功德是為我們成救的，是要給我們的，是要我們領納的。

如何領納，如何領受阿彌陀佛的功德。

阿彌陀佛所成就的功德，就納於難無阿彌陀佛六字內。

眾生稱佛名，領納佛之大恩，願生西方極樂世界，即領納全佛之功德。

這是極善之人，佛說是人中分陀利華，是人中之最稀有，應信及。

天親菩薩於《往生論》一開頭就稱，世尊我一心歸命無礙光如來。

親鑾聖人於《正信念佛偈》讚說『遊煩惱林現神通，入生死園示應化。』

當下已經是往生西方極樂世界成就，這娑婆之報，便成為遊戲人間。

極大之善，莫大於念佛，領納佛之功德，故拘他不得。

問其故？曰：

「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？

     但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；

     極惡之人，數亦拘他不定。

     汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」

了凡先生事從聽了孔先生的算，這二十年間無一不被算定。

所以是一位極平凡的凡夫，這個極，就是數極可能拘的人。

他不曾轉動分毫，因為他沒有遇到善知識，這善知識事難遇難求的。

要知道，能遇善知識也是福報，能遇善知識又能聽能行，那是難中之難。

這世上還是有善知識，只是我們很容易錯過，就是沒有錯過，也聽不進。