佛學漫談

本篇稱為立命，就是學一技之長，以為將來安身立命之用。

人在世上，必須要有生存下來的條件，就是要有經濟來源，足供養生。

不管是求官走士途，或是學得一技之長，用以謀生，最主要的是有財源。

古時候的人是有階級的，所謂士、農、工、商，以讀書為官最優。

袁了凡先生是明朝時候的人，原先是要走科舉的路，雖然辛苦，但是最直接。

但因童年時代父親就死了，失去了支持他求科舉之路的財力，所以母親要她學醫。

學醫不用像科舉一樣，必須要一關一關的過，要經過考試，沒通過就沒有功名，

沒有功名，甚麼都不是，充其量只能當個教書的，很可憐。

學醫就沒那麼多的關卡，只要跟著醫師學，很容易就可以上手，又可以救人濟世，

最主要的是幫人看病，可以助人，解決人的病痛，又足以養生。

對一位沒有能力，失去財力支援的他，應該是一條很穩當的安身立命之道。

余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，

且習一藝以成名，爾父夙心也。

在母親的主導下，本來是要棄科舉的途徑，而改學醫術。

在一次因緣巧合之下，在一寺廟裡遇見了孔先生，而改變了他學醫的路。

這裡就印證了袁先生說的，「一飲一酌都有前定」。

是士途中的人，不會跑去當醫生，會有一定的因緣，會讓你走上該途徑。

這因緣就是讓他碰見了孔先生，告訴他往士途走，可以求得功名。

為了讓袁先生的母親相信，幫袁先生算其數，都悉驗證。

讓袁先生由將學醫術，回復再轉回念書之途，盡科考之門。

後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。

語余曰：子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？

余告以故，並叩老者姓氏里居。

曰：吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。

余引之歸，告母。母曰：善待之。

試其數，纖悉皆驗。余遂起讀書之念，謀之表兄沈稱，言：

郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。余遂禮郁為師。

這一算，算他的一生，從出生、進學堂、赴科考，到何年死都算好了。

這樣的一生，有如演戲一般，劇本早就寫好了，人生裡每一項如戲一樣。

就是照本宣科，命裡有的，如同劇本裡寫好的，一個演員，人生裡的你，

就照著劇本演下去，可是拍戲，台詞或是戲演錯了可以重來，人生好像沒有。

好像很無奈，沒辦法做自己，沒辦法做自己的主人，都被安排好了。

日本德川幕府的開創者德川家康有一句名言，蠻好用在這裡：

「人生就像挑著重擔走遠路」。

人生這一條路，你高高興興也是走，心不甘情不願也是要走。

這一生中，大家都想過好的日子，想往上爬，想出人頭地。

一路走一路爬，要的越來越多，所以背負的擔子就越來越重。

金錢、財物、男女、兒女、名譽、地位等等，沒有一樣可以少。

《無量壽經》對這種情形說：

『然世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡，極苦之中，勤身營務，以自給濟。

   乃至，有田憂田，有宅憂宅。乃至，適有一，復少一，有是少是，思有齊等。』

有了一樣，又想更好一點，又起了想要另一項的心，看人家有，自己也想有。

有了田地，可以耕種養家，想要多一些，可已雇些人幫忙種，這樣賺更多。

開始房子可以遮風避雨就可以了，有了房子後，總嫌太小，房間不夠多。

其實這些都是身外之物，只是演戲時的道具，時間到，都將不屬於我們的。

身外之物，佛説五家共有，哪五家：

一水，洪水會把財產沖走。

二火，火災，不小心用火不當火災會燒毀一切。

三官府或說惡王，財產沒收。

四盜賊，有可能被小偷強盜所偷走。

五敗家子，被自己的不肖子孫敗光，說真的，你死了他們要如何用，與你無甘。

佛說這是不急之事，而人們總是在這上面用功夫，還爭得很兇。

急的事是後生一大事，大家都不急，真是可憐愍之人。

這件事是我們應該自己用心留意的，是沒有人可以替代的。

當大限一到，這些爭來的，寶貝的，都將是別人的，都一樣。