佛學漫談

證信序。發起序。

證信序者，阿難欲傳佛經末代，先對眾生，言如是法我從佛聞，

證誠可信，名為證信。

此證信與傳說為由，名證信序。（證信即序，持業釋也。）

是名滅後經序，亦名阿難經序。

發起序者，闍世逆害，韋提厭苦欣淨等事，皆起佛說，名為發起。

此發起與說經為由，名發起序。（發起即序，持業釋也。）

是名在世經序，亦名如來經序。

(觀經一部，因為闍世王篡王位，禁錮其父王，不給飲食，欲令其致死。

國太夫人韋提希救夫心切，不忍夫君餓死，所以私以麥麩塗身等，

已見其面之理由，偷偷供給飲食，而能不死，後為闍世王察覺，令關其母，

使其無法再繼續提供食物給父王，韋提希夫人因被關，又之父王必死，

因此感到悲傷，面相佛處，遙拜求助於佛，佛因其請立即現其前，

韋提希夫人因見父王必死無救，感世態，而生厭娑婆之念，求佛示淨土，

以為往生之所，佛因其請，而說此觀經，經說：

『唯願佛日，教我觀於清淨業處。爾時世尊，放眉間光，其光金色，

   徧照十方無量世界，還住佛頂，化為金臺，如須米彌山，十方諸佛淨妙國土，

   皆於中現。乃至，有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。』

藉由闍世王的逆母，引發釋尊講述淨土法門，為後世當來的我們廣開一代之教。

淨土法門，阿彌陀佛的願力，是釋尊所以興出世所要講的，是本懷經。

雖說《法華經》世尊說是開示悟入佛的知見，也說是佛的本懷經。

但是佛在《無量壽經》最後説：

『當來之世，經到滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。

   其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。』

世尊的法有滅的時候，我們所處的這個時代就是末法時期。

在《法滅盡經》說，佛法會滅，當來之世佛法會滅，首先滅的是首楞嚴經。

《首楞嚴經》是顯正去邪的經，現在有人指說這本經是偽經，這不是法滅的訊號。

所以開示佛的知見的《法華經》也將會滅，釋尊的加持、護持力沒有了。

唯獨《無量壽經》淨土法門留世百年，是阿彌陀佛的護持力仍在。

佛説《無量壽經》時是入彌陀三昧，顯現阿彌陀佛的五德瑞相。

所有弟子都驚嘆，大歎未曾有，所以阿難尊者承佛威力，問佛説：

『今日世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍，如明鏡淨，影暢表裏。

   威容顯耀，超絕無量，未曾瞻覩，殊妙如今。唯然大聖！我心念言：

   今日世尊，住奇特之法。今日世雄，住諸佛所住。今日世眼，住導師之行。

   今日世英，住最勝之道。今日天尊，行如來之德。

   去來現在，佛佛相念，得無今佛，念諸佛耶？何故威神，光光乃爾？』

世尊見眾生機緣成熟，可以講淨土法門，也就是十方諸佛出世的本懷經。

十方諸佛，當然釋尊也是，出興於世，一定要廣開淨土法門，這是佛願。

一定要讚嘆阿彌陀佛，廣勸眾生往生淨土，這是阿彌陀佛的第十七願成就故。

所以於此問，廣開一部大教，佛興世本懷，經說：

『如來以無盡大悲，衿哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，

   惠以真實之利。』

佛出世難得，是難值難見，佛出世就是要惠以眾生真實之利，是真實的利益。

這真實之利，就是要開講無量壽佛的供得利益，就是要我們往生淨土。

利有真實有虛假，今天給你功名給你富貴，給你權力給你財富，這是虛假的。

成吉思汗，人類歷史上佔有最大疆土最大帝國的大汗，他還是要死，

找全真教的道長，求不死之方，全真教道長還只能認真的回答他，

「沒有不死之方，人要不死是不可能。」

有一個國王，下了一道命令，要給人民土地，只要在日落前回到日出的起點，

那麼你這一天所圈起來的土地就是你的。

有很多人來，圈了整天，都沒辦法在日落前回到起點，因為圈了太大。

其中有一人，奮力的在日落時回到了起點，但是體力透支，在起點死了。

國王教人把牠埋了說：他已經不需要這片土地了。

只有阿彌陀佛的極樂淨土是真實的，而且是阿彌陀佛特別為我們、我建的。

現在就是要講阿彌陀佛的攻得利益法，因韋提希夫人之請而講。)