佛學漫談

歎勝勸學。

勝者，正明念佛三昧。

故下釋云：念佛三昧功能超絕，實非雜善得為比類。

問：正宗中廣說定散，如何捨之不勸學耶。

答：雖說定散，而至流通分唯勸念佛。是佛正意故。下釋云：

　　上來雖說定散兩門之益，望佛本願意在眾生一向專稱彌陀佛名。

(日本有一部傳奇的小說講「浦島太郎遊龍宮」，講漁夫浦島太郎救了烏龜後的事，

故事雖有些不合情理，但是和我們的人生卻又好像很像，我們也會這樣的作。

浦島太郎是個漁夫，每天捕的魚應該很多，所以說殺生的業應該很重，

但是他看到了海邊的孩子在獰孽一隻烏龜，起了惻隱之心，花了錢買了它放了它。

這樣結了龍宮一遊的緣，受到了很好的禮遇，享盡了聲色之歡愉。

但是，當他回到了人間，打開龍王所賜的寶盒，一切都回到了現實，突兀的他一人，

他一人茫然的站在荒郊野外，一個白髮蒼蒼的老人，回到了現實的世界。

人生，在忙盲茫中快速的過，當生命盡頭時，就如同打開龍宮的寶盒，就只有自己。

龍宮寶盒打開，就是今生結束時，好壞都只有自己承擔，孤零零的。

唐朝的鳥巢禪師就很能體會人生，他和白居易先生的對話道盡了人生：

『有一天白樂天，也就是白居易看到坐在樹上的鳥巢禪師就問：

       「禪師呀！你在那麼高的樹上閉目而坐不會很危險嗎？」

       鳥巢禪師立刻回答說：

       「說這種話，你才很危險。」

       白樂天感覺這個禪師很不簡單，就問他：

       「我是一個無名的儒者白樂天，請問禪師上下。」

       「我是鳥巢，一位無名的參禪者。」

         白樂天是一位佛教徒，知道這位是頂頂大名的鳥巢禪師，行禮問說：

       「非常榮幸能遇見您，能否請問，佛的教導，到底教我們什麼？」

       「諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教。」

         白樂天一聽，覺得大禪師講的話，沒有深度，冷笑的回答：

         「這種話三歲小孩都能懂。」

         鳥巢禪師馬上回說：

         「三歲小孩都聽得懂，但是八十歲的老翁不建得就能作得到。」』

禪師坐在樹上，危險，一不小心會從樹上掉下來。

白居易為官，在眾人之上，但是伴君如伴虎，同儕的諍鬥，更危險。

樂天居士信奉佛教，尊敬出家人，所以請問禪師的名用上下，表尊敬。

「諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教。」是佛最早的戒律。

釋尊於教團成立時，沒有特別為所有的比丘眾定立戒條。

所有的戒條，是因為有人犯了，大家有意見，請佛裁示，因而定下了一條條的戒。

不要說這麼簡單，「諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教。」還是不容易執行。

人命在呼吸間，前一口氣進，後一口不出，這人命就玩了。

沒有說等我賺了多少多少，或是吃遍了美食，或是玩過了才死。

這後生一大事，不可以疏忽，對不起別人，說個對不起，對不起自己，

這沒得商量，自己吃飯自已飽，不可能別人替你吃飯，你認真工作。

這後生一大事，也是一樣，龍宮的寶盒一打開，沒得商量的，下一部自己走。

幸好有釋尊的教導，教導我們，極樂世界是我們的故鄉，阿彌陀佛在等我們。

我們每個人都有兩處故鄉，一處極樂世界，另外的一處叫地獄。

你不願接受阿彌陀佛的救度，那麼地獄將是我們的歸處，終究沒有第三條路。

因此蓮如上人斬釘截鐵地說，生命不等今天，不等明天，念念走近死亡，說：

『佛法沒有明天』

當你忙得不可開交時，那無常，這無常的殺手，證無時無刻的追著你。

無常，人生總是無常，昨天的我，和今天的我，說相同，但是又有些不一樣。

生命就這樣一直的，不停地變，這就是友情眾生的重生相。

『佛法沒有明天』不是悲觀，是進取的，是當下的，知道佛要救度我們，

這當下就要把握住，不要等下一次，就是現在，所以說『沒有明天』。

解決後生一大事，就是當下，不能等，這才是對得起自己。)