佛學漫談

問曰。上文中說言。見彼國土極妙樂事。

心歡喜故應時即得無生法忍。此之一義云何通釋。

從得益章指序分中示觀緣文。故云上文。

應時即得無生忍者，若諸師解即得字為已得之義。

今家意為當得之義。今文所設問答義勢。

問從意得。答從當。

問意已言，非是光臺見國時得。

若爾上說，見彼國土心歡喜故，應時即得無生忍，與上相違。

此義云何會通解釋。

答曰。如此義者但是世尊酬前別請舉勸利益方便之由序。

此略釋上示觀文義。（見國心喜，應時得忍。）

如斯義者，指示觀義。

言但是者，簡別之詞，簡非光臺見國時得。

言前別請者，韋提於光臺見彼國時，別請去行以言教我思惟正受，是名別請。

（光臺未得忍，故致此別請。）

利益方便者，指酬彼別請所說正宗十三觀門。

利益之言標弘願之益，方便之言正指觀門。

觀門是入弘願之利益之方便故，名利益方便。

利益之方便，依主立稱。

由緣由也。

序端緒也。

更辨文意，謂，示觀說見國心喜，應時得忍。

如是義者，非說光臺見國時得，但是世尊酬前別請。（教我思惟正受）

舉勸酬請所說利益方便觀門之由序耳。

勿謬謂光臺益焉。

何以得知。次下文中說言。諸佛如來有異方便令汝得見。

初一句徵問，次下下引證。

徵問意謂，已言。上文見國心喜，應時得忍。

但是舉勸正宗觀門，非光臺時得忍，斯義何以得知，引證文中。

言諸佛者，總指十方，別指釋迦。

言異方便者，異略有二義。

一別意義。此復有二。

　一約弘願。超世願功別異諸佛通總誓願故，名為異。

　　言方便者，此指定散，要門定散能調眾機，令入別異願之善巧方便，故名異方便。

　　則是依主釋，上言利益方便者是。

　二約定散。今經定散是念佛機所受法門，別異他經定散當機各所受法門，

　　故名異方便，異方便持業釋也。

二異種義。（異類眾多名為異種）謂，以定散異類種種法開示弘願門故，名異方便。

　是亦持業釋也。舟讚序曰：

　『釋迦如來慈悲父母，種種方便發起我等無上信心。』便此義也。

　言方便者，法華文句有其三釋。

　第一釋云：方者法也，便者用也。妙樂記曰：此從字訓。

　　若以此訓釋今方便，為調眾機令入弘願用定散法，故名方便。

　第二釋云：方便者門也，門名能通。妙樂記曰，此從義釋，非關字訓。

　　若以此文釋今方便，從定散教通入弘願，爾則定散是能通門，故名方便。

　彼第三釋非今文意，楷取會之，見者思之。

　又此二句，（有異方便令汝得見。）含隱顯之義。

　隱則光臺已見依正，聞異方便，得心見益，名有異方便令汝得見。

　約顯說義，唯依但見，未聞異方便教故，不得心見益。

　是以告言，有異方便令汝得見。

　意謂，如來有異方便，當說之令汝得心見益也。

　今約顯說，下釋可見。