佛學漫談

揀非別時間，論決定，今改之言即。決定與即其義是異。

何者決定之言廣通即時別時，即言狹不通別時。

決定之言通即時者，若根熟人誦持佛名，即時決定得不退轉。

故智度論三十四云：復有眾生，福德淳熟，結使心薄，應當得道，

若聞佛名即時得道，（決定之言通於即時）若凡下流（懈怠懶墮）誦功不虛，

久經別時，已決定得不退。（決定之言通於別時）遲速雖異，得益決定，

故決定之言通二。（即時別時）成實語。

如華嚴經說一得聞佛名，決定成菩提，此言決定，通攝二時。今論決定之言亦爾。

今言即者，不通別時，故望根熟則成實語。（即時決定得不退故）

若對下流則為妄語。（不能即時得不退故）

（決定並非即時，但是即時必定已經決定，故即時成就高於決定。

　決定可以是當下決定，可以是決定三天後完成，或是三年後再完成。

　但是即時者，不隔時就在當下，所以即時的話比較快，沒有等待的期間。

　如果是念一句南無佛或是多保佛，決定於無上菩提不退轉，佛無妄語。

　但是於無上菩提不退轉之下要下一轉語，要告訴我們何時決定。

　所以攝論判為別時意，因為這個決定之語有時間的問題，可能很久，或當下。

　時間的觀念會因人而異，所以這個決定就有保留的地方。

　以時間的長短來說，忉利天（天的第二層）一天人間要一百年。

　這決定不退轉於菩提，是安心，但是因緣哪？

　總要有佛出世才能給我們因緣的成熟，就如那老翁一樣要佛才知道。

　下一尊佛在釋尊下生後才上生兜率天，要等那裡和他一起的報盡才下生。

　一生補處佛現在住在兜率天講經，等他兜率報盡下生到人間成佛度眾生。

　彌勒菩薩所處的兜率天一天就是人間四百年，那裡人壽四千歲。

　彌勒菩薩下生到人間成佛，那時候的人福報大，人壽八萬歲。

　彌勒菩薩成佛後只講三次經，就度盡了一切眾生，稱龍華三會。

　到人間龍華三會，度盡一切眾生，這裡說度盡一切眾生有玄機。

　佛在《涅槃經》說：我度盡一切眾生而入滅度。

　這裡說的眾生是與佛有緣的眾生，所以涅槃經說：

　『眾生有兩種，有緣眾生及一闡提。』所說一切眾生，指有緣眾生。

　修彌勒菩薩的法自古以來就很多，彌勒菩薩講唯識，所以修唯識。

　因為他們知道釋尊的法將滅，釋尊的加持力將會慢慢消失。

　《安樂集》引《大集月藏經》說：

　『佛滅度後第一五百年，我諸弟子學慧得堅固，第二五百年，

　　學定得堅固，第三五百年，學多聞讀誦得堅固，第四五百年，

　　造立塔寺修福懺悔得堅固。』

　第一五百年是正法時期，佛的加持力全在故能學慧，慧故得解脫成就。

　第二五百年，已經是像法時期，解脫就難，只能得禪定的定力。

　第三五百年，還是像法時期的後五百年，禪定也不行了，只能讀讀經書。

　讀了經，有了些知解故就想要傳，前面的一千年解脫不講，禪定就不動了。

　學多聞讀誦後就會想傳播佛的知見，故佛法於一千年後東傳，也正合經義。

　再下來只能蓋蓋寺廟，代表佛法還在，但是已經是末法時期了。

　無著菩薩是主張往生彌勒淨土的，他是主張往生彌勒淨土的。

　彌勒菩薩所住的地方在兜率天，兜率天分內外兩院，彌勒在內院。

　想往生彌勒淨土的要先修十善，因為修十善才可以生天，還要修上品一點的。

　每一天福報不同外，最主要的差別是欲，因為到色界天就完全斷欲。

　四王天、忉利天，一在須彌山腰一在山頂，稱為得地天，他們的欲和人間同。

　他們還是有男女的性交，只是沒有射精等事，因為天上清淨故。

　所以天人不會懷孕，不是從母親懷孕後再從陰道出來的，從膝蓋上出來。

　所以男女都可以有，就是自然的蹦出來，一出來就會走路等。

　要發願，但是彌勒菩薩沒有願力想往生者他接，或念其名號者接引。

　所以有幸往生兜率天者，要先經過外院才可以入內院見彌勒菩薩聽法。

　兜率外院是一個很殊勝的天宮，美女如雲，一切用具都具足，想要就有。

　所以有很多的人修要到彌勒淨土的，到了外院就停住了，經不起誘惑。

　近代的修行者還是有很多修彌勒淨土的，最有名的是虛雲老和尚。

　當初一九五一年時，被土匪強押，並被毒打將死，他的神識就到了彌勒佛內院。

　他醒後告訴他的門人弟子，他當時的情形，及彌勒菩薩要他回去，還有偈子。）