佛學漫談

論云誦持，今引言念，其誦持者必念故也。論云決定。

今引言即，即謂即時。（誦持佛名即時，於佛果不退轉。）

（誦持佛名者即時與佛願相應，因佛願力故即得往生住不退轉。

　因不退轉故，成佛在即，故言即時，此乃佛願力成就故，與佛願相應故。

　不是別時意，不用再等下一世，或是因緣成熟後，再蒙佛出世，出家成就。

　而是當下，當下的意思是還是父母所生身，還是凡夫人，就證不退轉。

　有人會認為，我當下還是有七情六欲，還是煩惱具足，有的沒有的。

　是一個具縛的凡夫人，佛說即得往生住不退轉，不退轉於菩提道上。

　還說是已發願已生，今發願今生，當發願當生，佛的話是否有可疑處。

　這裡就是不疑的部分，而且很重要的地方，不疑，無疑無慮，深信。

　佛講阿彌陀經的時候，說六方佛讚，玄奘譯本比較詳盡譯為十方佛讚。

　十方佛讚最主要的是廣長舌相，各佛都現廣長舌相，說誠實言。

　要知道佛要累生累劫修不妄語才可以得廣長舌相，佛示現此是要表明無妄語。

　又為了安眾生心，佛於此所現的廣長舌相是遍覆三千大千世界。

　蓮池大師對此說，廣長舌相覆面是說小乘教，今遍覆三千大千世界，

　是要說唯一一乘的大乘教，故此現此遍覆其教化區之廣長舌相。

　佛怕我們不相信，所示現的廣長舌相，我們不可不信。

　這信入淨土法門，親鸞聖人講的很透徹，《歎異鈔》的話：

　『至於親鸞，唯然遵從吾師教導，相信念佛可得彌陀救度而已，別無其他秘訣。

　　念佛誠然可為往生淨土之因，亦或可為墮落地獄之業，全然非我所知。

　　使我被騙於法然，因念佛墮落地獄，亦更無悔。

　　設我力修他行，原可成佛，却因念佛墮落地獄，方有被騙可言，

　　而我本行行難及之身，棲處地獄原是一定。

　　彌陀本願若是真實，釋尊說教自非虛言；

　　佛説若是真實，善導御釋，不致虛言；

　　善導御釋若是真實，法然所說説，焉為空言；

　　法然所言若是真實，親鸞所申，豈是虛歟？

　　總之，愚禿之於信心，如此者也。

　　而今而後，取念佛而信之或捨念佛而棄之，悉聽各位尊便。』

　不只是親鸞聖人發出這樣的聲音，念佛往生或下地獄，我誠然不知。

　在今天，奉行不疑的我，也是如此的想，將會如何全然不知。

　但是我別無他法，是一個地獄必定的人，念佛會下地獄，不念還是一樣。

　這樣的我，沒有資格談說被騙，只能尊佛教導，祖師的訓示。

　所以聖人很直接了斷的說：取念佛而信之或捨念佛而棄之，悉聽各位尊便。

　這是個人的信念，個人的生死各人了，是強求不得的，只能說說就好。

　有這麼一條出生死的路，是佛說的，並且佛為證誠還出廣長舌相。

　假如說，我有能力，我自修或是有人能提攜我，使我得成就，最起碼出三界。

　而我放棄了，來信淨土法門，結果是，一事無成，還要下地獄，這樣的事。

　我可以說我是受騙，我誤信了以上諸師及諸佛的謊言，但是沒有，我沒能力。

　我沒有能力出三界，也沒有名師可以提攜我教導我使我出三界甚而成佛。

　在這茫茫的人生中，我一定要有一個方向，我要面對我自己，向我負責。

　既然知道生死的重要，就無可忽視生死的存在，來生的重要。

　我無法掌握我的前生，因為我的無知，使我不自主的輪迴。

　當知道這層無奈後，我就應該為自己做主，不能再次無助的淪轉於五趣。

　人如果無法為自己負責任時，他又如何能幫別人，能為別人負責。

　不能對自己負起責任的人，能夠幫別人負責，好像很諷刺的話。

　先不要管別人如何，以其拿那些時間勸人，不如由自己先開始。

　先自己了生死，先成就自己在說，因為這是唯一的一條路。

　佛不會誤眾生的，佛沒有要我們對他作任何的供養，沒有任何的對價。

　我們得往生，不用付出任何的對價，不是世間上的買賣，有對價。

　佛把我們當成他的兒子，只要我們肯回去，他已經無比的高興了。

　不用猶疑，自己的生死掌握在自己的手裡，如果有其他的方法，還是要作。

　如果自認不行，還是回願歸極樂吧，作自己作自己的主人，　南無阿彌陀佛。）