佛學漫談

　　　　　　次引證對破－－分三段。

　　　　　　　一舉文對破－－何故阿彌陀經云，佛告舍利弗，若有善男子善女人，

　　　　　　　　　　　　　　聞說阿彌陀佛，即應執持名號，一日乃至七日，

　　　　　　　　　　　　　　一心願生。命欲終時。阿彌陀佛與諸聖眾迎接往生。

　　　　　　　　　　　　　　次下十方各如恒河沙等諸佛各出廣長舌相。

　　　　　　　　　　　　　　遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生。

　　　　　　　　　　　　　　皆應信是一切諸佛所護念經。言護念者。

　　　　　　　　　　　　　　即是上文一日乃至七日稱佛之名也。

　　　　　　　二結證責破－－今既有斯聖教以為明證未審，今時一切行者，

　　　　　　　　　　　　　　不知何意凡小之論乃加信受。諸佛誠言返將妄語。

　　　　　　　　　　　　　　苦哉奈劇能出如此不忍之言。　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　三勸誡同學－－雖然仰願雖然仰願一切欲往生知識等善自思量。

　　　　　　　　　　　　　　寧傷今世錯信佛語不可執菩薩論以為指南。

　　　　　　　　　　　　　　若依此執者。即是自失誤他也。

　　　　　二力自義－－有二段

　　　　　　一會論意－－分四部份

　　　　　　　一明無行故名不生－－有二

　　　　　　　　初　問－－問曰云何云何起行而言不得往生。　　

　　　　　　　　次　答－－答曰若欲往生者。要須行願具足方可得生。

　　　　　　　　　　　　　今此論中但言發願不論有行。　

　　　　　　　二明不論有行之由－－有二

　　　　　　　　初　問－－問曰何故不論。

　　　　　　　　次　答－－答曰乃至一念曾未措心。是故不論。　　

　　　　　　　三明不論唯行不生－－有二

　　　　　　　　初　問－－問曰願行之義有何差別。

　　　　　　　　次　答－－答曰如經。但有其行行即孤亦無所至。

　　　　　　　　　　　　　但有其願願即虛亦無所至要須願行相扶所為皆剋。

　　　　　　　　　　　　　是故今此論中直言發願不論有行。　

　　　　　　　　　　　　　是故未即得生與遠生作因者。其義實也。

　　　　　　　四明唯願不生之由－－有二

　　　　　　　　初　問－－問曰願意云何乃言不生。

　　　　　　　　次　答－－答曰聞他說言西方快樂不可思議。即作願言我亦願生。

　　　　　　　　　　　　　導此語已更不相續。故名願也。　　

　　　　　　二成經宗－－有二

　　　　　　　初略示－－今此觀經中十聲稱佛即有十願十行具足。

　　　　　　　次廣釋－－云何具足。言南無者即是歸命。亦是發願迴向之義。

　　　　　　　　　　　　言阿彌陀佛者即是其行。以斯義故必得往生。

　　　三結顯立破義－－有四

　　　　一對辨依正責破他濫解－－又來論中又來論中稱多寶佛為求佛果即是正報。

　　　　　　　　　　　　　　　　下唯發願求生淨土即是依報。一正一依。豈得相似。

　　　　二對難易明二種別時－－然正報難期。一行雖精未剋。依報易求。

　　　　　　　　　　　　　　　所以一願之心未入。

　　　　三舉往生易明其非別時－－雖然譬如邊方投化即易為主即難。

　　　　　　　　　　　　　　　　今時願往生者並是一切投化眾生。豈非易也。

　　　　四舉佛願力明易生之由－－但能上盡一形下至十念。以佛願力莫不皆往。

　　　　　　　　　　　　　　　　故名易也。

　三總結成－－斯乃不可以言定義。取信之者懷疑。要引聖教來明。

　　　　　　　欲使聞之者方能遺惑。