佛學漫談

斯文者指上華嚴及今經，證者明其非臆論也。

答上二者，上二如前。問上無問，何言答耶。

答：諸記解，須者擇之，今謂諸師解，與今釋相望，彼當難問，此當答釋。

　　為此義故，置答之字，何者前云和會經論相違，廣施問答。

　　釋去疑情就此門中。即有其六。

此標問答通冠六門，然前三門無問答言，以諸師解為其問難。

以今對破為其答釋，且如次下返對破言。

諸師言上品上生人，是四地至七地已來菩薩者，何故觀經云三種眾生當得往生。

他解為問難，今破為答釋，義勢可見，今文準知。

上下者。上言從種性至初地已來者。未必然也。

初三字標位。

上言下牒上所舉諸師解，未必然句，略標其非，義如前辨。

若準下文以作義解，則有二義。

一曰諸師判上下品為三賢位，此位菩薩或願往生。

　故下文云：此位菩薩十方淨土隨意往生。

　不同上上上中品位。（初地乃至七地）身居報土，無願生義。

　依是論此，他解（以三賢位為願生人）且然，但非今釋所被，故言未必然也。

二曰此位必蒙他力，故下文云：

　十方諸佛諸大菩薩，常以三業外加，於諸善法無有退失。

　他判今經他力生人，為三賢位，其義且然，而彼他力，加於可加，異今經宗，

　故云未必。

如經說。此等菩薩名為不退。身居生死。不為生死所染。

如鵝鴨在水水不能濕。

次廣破中。

此引他經歎其無患。（分段之苦）簡非今經厭苦之機。

傳云：經者大品經也，不直指經名者，文義（三賢不退）通他經故。

言此等者，即指三賢，言不退者，十住初住，斷三界見，

二住至七住，斷盡三界思，已上七住名位不退。（由斷見思住真空理，

自己之位不退轉故。）八住已上至十回向，名行不退。（由斷塵沙惑，

化他行成化他之行不退轉故。）自斷見思，而為利物常居生死。（分段）

不為之縛，故云居生死不為生死染也。

言鵝鴨者，竝是水禽，人家所畜，鵝狀似鴈，（俗曰唐鴈）鴨家鶩也。

譬意可知。

如大品經說。此位中菩薩由得二種真善知識守護故不退。何者。

一是十方諸佛二是十方諸大菩薩。常以三業外加於諸善法無有退失。

故名不退位也。

此引他經歎其有德。（自利利他不退之德）簡非今經欣淨之機。

言此位者，指十行回。（十行位及十回向位大菩薩。）

何者，者徵起二種善知識，或可徵起不退之由。

言外加者，此對內德，三賢解行是為內德。

諸佛菩薩三業神力，是為外加。

諸善法者指二利德。

此等菩薩亦能八相成道教化眾生。

論其功行。已經一大阿僧祇劫。雙修福智等。

此還依華嚴歎有二利德，簡非今經欣淨正機。

此等菩薩者指三賢人也。

亦者對初地已上現八相傳通記云。