佛學漫談

『欲於今生斷盡煩惱惡障，事屬極難，

　修真言法華之淨侶，尚且所求在乎次生開覺，何況我等戒行慧解均無者乎。

　我等所能，唯彌陀願船是乘，渡生死苦海，到達報土彼岸。

　當煩惱黑雲晴霽，速顯法性覺月，盡十方無礙光明普照，

　利一切眾生之時，即得開悟。

　以現身開覺之人，便如釋尊，示現種種應化身，

　具足三十二相、八十隨行好，說法利益眾生，如此方是今生開覺之本。』

密宗的修行者，普通的在修行一段時候，要修破瓦法，開頂法。

所有的佛法沒有修氣功的，唯獨密法有，有修氣、脈、明點的。

氣，修寶瓶氣，身體就像個寶瓶，能容，修的時候要拍打全身上下一百多次。

脈，說中脈，由頭頂一直下到陰部，有一條管有如麥管一樣是中間空的。

但是上下共有五個地方打結，有如輪子般，稱為五輪，五輪都通中脈就通。

中脈通就成佛，就是即身成佛，中脈通紅、白明點就可以會合，就是成佛時。

這個境界並不是普通的修行人可以做到的，必須要多生多劫的修持。

所以密宗盛行轉世，也並不是大家都可以做得到的，因為要有人幫你尋找。

一般是修到最後，確定無法即身成就，為了再次修行，就要有很多人幫忙。

自己要先修閉胎法，把六道中的其他五道都閉掉，不然投生為牛、馬就麻煩。

再修選胎法，選一個方向，有多遠，這樣就方便告訴尋找的人一個大方向。

再來，尋找的人出外找尋，再認證等手續，不是一般人可以做得到的。

一般是使用在大的寺院，有龐大的寺產，可以支持這項工作。

禪宗，傳說宋代的蘇東坡是五祖戒禪師，一代禪宗大德，下一生文學家。

一個是要出世的大禪師，一個紅塵滾滾，在宦途浮沉的大文學家，是升是降！？

佛法是智慧的法，開智慧的法，開智慧最主要是要出離這三界的束縛。

這三界裡花花世界，多的是使人沉迷，使人無法出離的物欲等。

這些就是修行人要離的，要捨離的，所謂功名利祿等，一切虛有的。

所以禪師告訴乾隆皇帝，只有兩條船，一條為名，一條為利。

五祖戒，捨家棄欲做沙門，就是要出離三界，免於在輪迴的大海浮沉。

這沙門是很殊勝的稱呼，《四十二章經》說：

『辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。』

這辭親出家比較容易，但是身出家心不出家，就不大好了，誤人誤己。

要身出家心也出家，在修行人眼中家是枷鎖，是綁住我們，使我們無法出離的因。

所以身出不出家不重要，重要的是心，這個心要生出離的心，這樣才是出家。

要識心達本，這句話很重，要好好的消化，不然人家出家我跟，大家一起死。

識心達本，識就是認識，認識自己的本心，達就是了達，了達自己的本性。

也就是說，要認識自己這個自心的源頭，了達佛法的深層義理。

人生的路是自己走的，雖然有人指導，你會聽人的意見，但是還是你自己走。

你自己走出來的路，好壞都要自己受，沒有理由要怪他人，怪他人給錯建議。

都是自己的決定，都是自己走出來的，要認了，所謂認賭服輸。

前一鎮子流行出家，還集體出家，台灣中部那家更流行，噯！

都是成年人了，做做夢可以，先看情自己，這個識心達本，你認為哪！

出家不只是剃個頭，離開家人，到寺廟裡念個經拜個佛，就這麼簡單。

先不談識心達本，這寺廟對出家的人來說還是家，同住道友，也會成為家人。

住寺廟，還是有同參道友一起生活，寺廟也有寺廟的工作，大家要分著做。

寺廟裡每天也都有很多事做，並不是光打坐參禪，或是拜拜佛，什麼都不用管。

還是個家，還是有很多世俗的工作，人來人往要接待，還是沒有出那個家。

出家有出家的事，沒有比在家少，寺廟有寺廟的開支，該付的還是要付。

所以還是要想辦法張羅，畢竟還是要撐起來，還是柴米油鹽醬醋茶。

都是難行道，都有它基本上的困難，是無法避免的，要往裡進的先想清楚。

淨土法門就不一樣了，凡夫還是做凡夫的工作，不用硬性特別去改變。

要改變的是，原先不信佛願，現在相信佛要救度的願，並且願意接受救度。

從心改變，想因業緣的關係，流轉五趣，無法出離，是因為愚癡，沒有聽信佛願。

現在要全信佛願，依佛本願之力，攝受我往生極樂，一切就具足。