佛學漫談

第十五段

『煩惱具足之身即可開悟，荒謬之論也。

　即身成佛乃真言秘教本意，三密行業之果證；

　六根清淨，華嚴一乘所說，四安樂之威德也。

　此皆難行，是上根所務，是觀念成就之覺。

　來生開覺，方是他力淨土宗旨，是信心決定之道。

　此乃易行，下根所務，不簡善惡之法。』

密宗說即身成佛，即這個父母所生的身體成佛，但是要開大圓滿見。

就如紅教大圓滿的觀音法裡頭「真實體性真實現，所見一切皆法身」。

這是一個法身見的偈子，如實的見，真如實相，這不是言語說能說的。

現在直接了當的認知，一切皆是法身，皆是本來明體，妙明真心。

就是所見一切皆法身，這就不用轉捨轉得，把煩惱一點一點轉成菩提。

煩惱也是法身，菩提也是法身，一切都是法身，沒有兩樣。

還有「大圓滿者，諸法起時，剎那圓滿。」

這個圓滿是剎那間都圓滿，在大圓滿裏是這樣，華嚴也是一樣。

一真一切真，一位一切位，一地一切地，剎那都圓滿。

一處真了，一切都真了；你證到一個位，一切位都證到了。

上面講的都是在見上起的行，不是一般凡夫知見能力所能做到的。

我們還是在這個是我的那個是你的上面，還是凡夫之知見，這離我們太遠。

還是煩惱具足的凡夫，離開悟還非常的遠，如果要走聖道的路，得慢慢捨。

捨得捨得，一點捨一點得，捨多少得多少，等全捨盡了才能得全了。

這個四無量心，慈、悲、喜、捨的捨，沒有那麼簡單，不是說布施給個錢。

給個錢還簡單，捨全部家當有的人還容易做到，捨身也還有人行。

捨身容易捨見難，這捨命的很多，歷史上殺身成仁的事情很多。

但是捨見就少了，尤其是信仰上的見，信仰堅定的人，要他改很難。

密法要進到大圓滿見，當然是可能，但是問問我們自己，連凡夫見都無法捨。

這是難行道，見不及要如何行立斷，沒有立斷又如何達到頓超。

禪宗一樣是難行道，這即生成佛，這三關齊破，不是說說的。

近代禪師虛雲老和尚開悟說的：

「杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。

　燙著手，打碎杯，家破人亡語難開，春來花香處處香，山河大地是如來。」

那裡有虛空粉碎，這世界還是好好的，在悟的人裡，他迷的虛空是粉碎了。

這個榜著自己，使自己無法出離三界的家（枷）人沒了，三界出了，我們不能懂。

我上師在天津開悟的偈也是如此，在講抉擇見時講了兩句，總共是十二句。

說：「生佛二泯即是佛，才相對待便成魔。」

很多人拜佛，是想求平安，求個財，求個什麼，這生、佛兩堅固阿！

這是相對待，這是著在魔的這一邊阿！難行道阿！

淨土法門殊勝就殊勝在這裡，先不要談開悟，先不要談開智慧，先去在說。

佛願要攝取我們往生，我們只要答應就可以，其他一切由佛安排。

所以不用修智慧，不用求智慧，不用修布施，不談戒、定、慧三無漏學。

佛要救度我，我接受佛的救度，好了！這一切就圓滿了，只剩你對佛的信心。

再說！這信心都是佛所賜的，你不要、你沒有信心都不可能，就是這樣。

肉身雖在娑婆世界，但是，是在佛的懷抱中，無時無刻的為佛所懷抱著。

在佛的懷抱裡，就好好的做佛的乖兒子，該做事就做事，該休息就休息。

不談神通，不用開悟，因為此身報盡，佛會帶我回歸極樂，就是開悟之期。

你在佛的懷抱中，一天到晚想見佛，想見佛悟無生，不用急，時間到自然成。

就像你人在北京城的太和殿，你問人家北京市在那裡，沒有意義。

淨土法門，信佛的願力，乘佛的願力，往生極樂，到時候見佛聞法即悟無生。

到了極樂世界，見佛聞法後，有很多的事要等你，度眾生。

先師的偈最後兩句，正合那時的心情，說：

『心而正好行萬山，十方三世正含容。』