佛學漫談

『彌陀光明所照，一念發起之時，已獲金剛信心，攝入定聚之位，

　命終則諸煩惱惡障，轉悟無生法忍矣。

　心中應想，若無此悲願，如此卑賤罪人，何得解脫生死。

　一生之間所稱念佛皆應視為，報謝如來大悲恩德。

　若信每一念佛，皆為滅罪，即是自力消罪，勵行往生。

　若然，一生之間，所思所念，無非皆是生死牽絆，

　須不退轉念佛直至命終，方得往生。

　然，業報有限，遇不思議事死者有之，病惱苦痛，

　未住正念而命終者有之，皆難念佛，其間之罪，如何滅却？

　罪不滅却不得往生乎？』

『罪不滅却不得往生乎？』這是真宗的耳目，應細細吟味，認真體會。

佛的本願是誓救度一切眾生，不論凡聖、愚智，都入一切眾生之數。

先不要論佛的慈悲心，就談父母心，父母對子女的愛心。

父母對子女的愛道理上講都是一樣的，但是做起來就會有所不一樣。

對聰明的就讓他自由發展，可是這個笨兒子，不對他多用點心，他可能會受傷害。

並不是不公平，但是父母親對比較弱的孩子，會用更多心思，花更多心血。

因為怕那個比較弱的小孩有危險，會沒辦法自己過日子，這是父母的愛心自然表現。

佛的心更是如此，為了要救度他的這些愛子，再多的心思都會用，只怕他受害。

在佛方，要救度眾生是他的本願，沒有要眾生付出任何的代價，不用任何的做作。

再眾生方，我們只要領受佛的救度，願意接受佛的救度，我們的任務即已完成。

說「不怨太陽偏，只恨枝無葉。」就是這個意思。

太陽每天從東方出來，由西方末入，沒有一天有特別不一樣的。

只要是花草樹木，有葉子，都能蒙受陽光的普照，都能成就它的一片天。

就怕你是枯萎的樹枝，長不出葉子，再溫暖的陽光對你也是沒用。

我們與佛還是一樣，佛光普照，沒有一時一刻有停止過。

我們對佛的信心，有如樹木有樹葉，能領受揚光的溫暖，能領納佛的攝受。

我們領納佛的攝取不捨的同時，即得往生住不退轉之果報。

這沒有要我們有任何的做為，證空上人於《白木之念佛》說：

「自力之人者色彩之念佛也：

　或以大乘之悟彩色，或以甚深領解彩色，或以戒彩色，或以調靜身心彩色。

　有定散色彩之念佛則往生無疑而歡喜，無色彩之念佛則不得往生而悲嘆；

　此之悲喜皆自力之迷也。」

木頭純粹只拋光，不上任何的油漆及顏色，稱為白木。

引伸為念佛行，就純粹依佛之本願而念佛，不加任何的做為。

淨土的念佛就是這樣，沒有須要做作，阿彌陀佛要度我，我要讓他救度。

雖說即得往生住不退轉，要能往生佛的報土，這是大菩薩的境界，並非凡夫。

不退轉那更是大的成就，不退轉於成佛之道，那就一定當生成佛，不只是發心。

經上常說發菩提心，就是發成佛之心，但是那只是起那個心，做得到做不到未定。

經上說：『魚子、庵摩羅花及菩薩初發心，因多果少。』

菩薩初發心而能堅持到成佛是很希罕的，大都是今天發明天又忘了，但是佛還是高興。

就像天真的小孩，告訴他媽媽，將來我要賺大錢，要好好的孝順妳。

雖然媽媽知道將來還早，會不會做到還是一個問題，但是都會因此窩心好長一段時間。

這只是初發心，但是念佛行者不但如此，而是住於正定之聚，必定得證大涅槃。

就是這樣，不用開悟，成就比開悟高無法比喻，沒有要特別持戒、布施等。

沒有因為在念佛，知道往生必定而心裡感到歡喜，而慶幸。

沒有因為不念佛或不能念佛，而認為往生不定，而感到悲傷、哀嘆。

我有沒有念佛與我能不能往生不在於我，我往生已定，佛願所成就故。

就是這個信心、這種信念，不加任何的色彩，持戒也好，布施也行，與往生無關。

我沒有刻意要去做這些事情，但是一個人本來就應該做人的本份。

做一個人，本來就要先尊重自己，人家才會尊重你。

所以在尊重、莊重之下，仁、義、禮、智、信，就具足，不戒自戒。

糙惻隱之心人該有之，看到可憐人，幫一下，這是人應該做的，不用談布施。