佛學漫談

　本師曇鸞梁天子 　　　常向鸞處菩薩禮　

　三藏流支授淨教 　　　焚燒仙經歸樂邦

　天親菩薩論註解 　　　報土因果顯誓願 　

　往還回向由他力　 　　正定之因唯信心

　惑染凡夫信心發 　　　證知生死即涅槃 　

　必至無量光明土　 　　諸有眾生皆普化

【文科】別讚第三曇鸞章，初四句讚曇鸞大師的事績，後八具述其教義，

述教義之中，依論註指示他力迴向的信心，

依其信心表示往生報土，成就自利利他。

【大意】本宗祖師曇鸞大師是偉大尊貴的法師，

其證據是梁天子蕭王常向大師所居住的地方以菩薩的敬稱去禮拜他，

但以受天子敬禮之一事，就知道曇鸞大師之高德了。

曇鸞大師原來是敬重仙經，然而從三藏法師菩提流支授與淨土教法後，

即時焚燒仙經，歸入極樂淨土之道。

註解了天親菩薩的《淨土論》，顯明往生報土的因果全由如來之誓願；

往生淨土開悟的往相以及回來娑婆救度眾生的還相，一切都是由他力迴向的，

在此只要領納如來迴施的本願信心一個，即具有往生的身份。

所以迷於煩惱被煩惱污染的我們凡夫，若能一發信心，

生於淨土即時開悟生死即涅槃的佛果，而往生無量光明照耀的淨土即能廣度一切眾生。

【要義】曇鸞大師承著龍樹菩薩的《易行品》與天親菩薩的《淨土論》，

指示欲成就菩提須要從往生之道發現，表明須要在真實淨土中去完成菩薩道。

前已說過，龍樹與天親是代表空有二大教系的聖者，

所以綜合二菩薩思想的曇鸞大師之貢獻，在教理史上要特別重視是不待言的。

我聖人敬仰曇鸞大師做第三祖是極其合適，

況且第三祖曇鸞大師的釋義，成為親鸞聖人「他力迴向」之根本教義，

是絕對有力的證文，因此對其尊敬亦非尋常可思量。

覺如上人所作的報恩講式中，讚仰親鸞聖人的道德說：

「號曇鸞和尚的後身」

又說：

「何況親自告名而宣做親鸞，可以測知又是曇鸞化現。」

這可以表示著親鸞聖人對曇鸞和尚的景仰之念是如何深刻之一素材。

欲表達這樣景仰的心情又讚說：

　本師曇鸞梁天子 　　　常向鸞處菩薩禮　

　三藏流支授淨教 　　　焚燒仙經歸樂邦

　天親菩薩論註解 　　　報土因果顯誓願 　

這曇鸞的傳讚是根基於《迦才淨土論》，此論可稱做這傳讚的原型，

現時秘藏於西本願寺的《親筆往生論註奧書》有記載著，

而從這奧書抄出來，又被應用做曇鸞大師的真像銘文。

今引抄秘藏於高田專修寺的《親筆廣銘文》所載的來做參考：

「齊朝曇鸞和尚真像銘文：

　釋曇鸞法師，並州汶水縣人也，魏末高齊初猶在。

　神智高遠，三國知聞，洞曉眾經，獨出人外。

　梁國天子蕭王恆向北禮鸞菩薩，註解往生論，裁成兩卷。

　事出迦才三卷淨土論也。」

這引文以梁王敬禮與論註的撰述二項為重要的記事。

梁王敬禮的事蹟表示曇鸞大師的高德是最適合的，

常受萬人所朝拜的王者尊敬為菩薩而敬禮的曇鸞大師，

可以表示是時代無與倫比的人格者。