佛學漫談

此處是指很多經典中最精華的《大無量壽經》，

而此經是以本願為宗，以名號為體，這點如偈中所說：

　依修多羅顯真實　 　　光闡橫超大誓願

開顯《大無量壽經》的就是《淨土論》，

假使把大經看做是從大聖釋尊的生命流露出來的聖典時，

則開顯這聖典生命的論主天親菩薩正是繼嗣大聖釋尊之生命的真佛弟子。

這樣應檡楞伽預言出現的龍樹菩薩與開顯釋尊本懷經的玄旨之天親菩薩，

是足夠欽仰做釋尊再現的大乘菩薩。

如此看來，龍樹與天親二聖者是大聖釋尊的兩大脇士而開顯真實之法的，

認定這二大脇士的立場，則在印度以此二聖做一宗傳承的首座，實在不是偶然的。

大經是真實之教，是以本願為宗、名號為體的。

故承著大經的真實而開示的《淨土論》正是讚歎本願與名號是不待說，

廣由本願力迴向即表示《淨土論》的玄旨。

在《淨土論》觀如來根本的聖意而說：

「觀佛本願力　遇無空過者　能令速滿足　功德大寶海」

「本願力」就是如來向人生動用的靈能，為救度我們而顯示人生的如來之姿態。

聖人常言：

「彌陀五劫思惟之願，深深想來，偏為我親鸞一人。」

就是體認此處的述懷了。

但特別要注意的就是「他力本願」並不是固定在外處，

而是如來迴施給我們，做我們的信心，做往生之正因；

願力的救度並不是無視於因果的他作自受的奇蹟，

是如來的願力活現在因果法則中而迴施做我們的信心，

所以不是他因救、無因救，是依本願力迴向而現的信心才能成立著救度的。

願力做迴向法，來活現於人生的所在，是含有很深的意義，

因與果一切都是願力迴向，是願力活現的。

「領受如來的生命」我們才能久遠不滅的得救！

信本願力的迴向叫做一心，一心是天親菩薩自督之詞，是信心的表白。

「世尊我一心歸命盡十方無礙光如來願生安樂國」

這是《淨土論》建章的表示，曇鸞大師《往生論註》釋云：

「我一心是天親菩薩自督之詞」。

一心就是說信心的意思，這意思略說有四種：

第一、是「無二」的意思。

　　二就是疑，無二就是無疑。

　　在信卷解釋說：「信心無二心故言一念，此名一心。」

　　總而言之，無疑的信心所表詮做一心。

第二、是「專一」的意思。

　　一心一向歸順阿彌陀佛一佛，並無二佛，因專注一佛所以叫做專一；

　　無二如果做消極的表示，專一即是積極的表示。

第三、是「無雜」的意思。

　　無間雜的心，論主釋「心心相續無有間雜」，

　　這是說其相續心相，無間雜的純一自爾展開。

第四、是「佛凡一心」的意思。

　　這要從佛心與凡心一體的德義上而說，

　　蓮如上人《御一代記聞》說：

　　「一心就是若依靠彌陀，即與如來的佛心成做一體，所以說做一心。」

如上舉著四種，詮其當位即是無疑，

無疑的信心所以說做一心，更無比此更明晰而簡明的表示了。

我親鸞聖人實在深感這樣簡明的表示，為度群生彰一心就是述說這樣的感戴；

不論何等愚人都能使其容易領納，所以從親切的心懷簡明地說出「一心」的意思。

本來表示我真宗的信就於第十八願，

第十八願建誓了至心、信樂、欲生我國的三心。