佛學漫談

　彌陀佛本願念佛　 　　邪見憍慢惡眾生 　

　信樂受持甚已難 　　　難中之難無過斯

【文科】這是依經段的結誡。

【大意】乘舉信心利益之餘勢，在此表示著希有難信的尊貴而誡示著邪見憍慢。

【要義】對得救的生活，上來詳細讚歎過，總之不外「信得救」而已。

信是道元功德母，我們依據這個信，體感著真實的生命，展開到真實的生活。

這樣一切人都被「應信」的聖求吸引。

而對信的聖求愈切實，反而變成愈困難的煩悶，

這是真摯修道的人時常感覺到的，因此我聖人才發出這樣的難信之歎，

而深察難信的障礙就是這四句了。

難信之障礙是指邪見與憍慢為最大的原因，所以誡示要捨棄這些障礙。

我聖人對信的卓越性認識最徹底，讚仰著信的卓越性愈深，

則同時對現實難信之機的悲歎亦愈深刻，

這不僅是親鸞聖人的反省，其實也是教主釋尊所省察的。

《大無量壽經》說：

「憍慢弊懈怠，難以信此法。」

《無量壽如來會》說：

「懈怠邪見下劣人，不信如來此正法。」

總之，統此兩釋就是指摘邪見、憍慢、弊惡、懈怠、下劣為難信的五障。

而今略舉兩種，邪見與憍慢二障，是對二種正信凡立的，

邪見是對「法」失正信，憍慢是在「機」失正聞。

邪見是正見的反立，就是不認知正法。

八正道是赴向真實世界之路，這是從釋尊以來修道的規範。

所以逆反正道的邪見不得仰信真實的大法，

如此即不能隨順如來之本願的大法，故邪見是暗殺正信的魔性。

像餓鬼雖在河邊，卻見不著水而受肌渴，但見火炎騰騰的火坑；

大法雖露現在眼前，邪見之人卻是不見不聞。

不信正法的人是不信真實的機，憍慢是高己卑人的態度，

這樣的人見不著真實的世界，特別在救度的宗教上是最大的蹉躓。

我們若不掃盡邪見與憍慢，就不能諦觀真實的法與機，

緣此就不能開發著真實的信心，

這點聖人在「愚禿」的告白中即表示是趨向新生活的更生，

也正是對這邪見與憍慢的超越。

愚之一字是打破一切凡小的邪見。

禿之一字是粉碎一切小我的憍慢。

此愚禿的心情變成恭敬的信心與謙虛之道，愚禿的虛心成為領納大法的法器，

成為真實道的隨順。

「難信的悲嘆」由愚禿的告白轉成「易往的大道」。

極難之法即表示法的崇高，蓋這淨土弘願法門是超越常途「絕對救度」之大法。

所以是難信的，這難信的意思就是反顯大法的尊貴價值。