佛學漫談

古來以此謂二雙四重之教判，今更為易知以圖示如下：

　　　╔難行道聖道門（佛心、真言、法華、華嚴）

頓教—║　　　豎超：（即心是佛，即身成佛等之證果。）

　　　╚易行道淨土門（淨土真宗）

　　　　　　　橫超：（選擇本願真實報土，即得往生。）

漸教—╔難行道聖道門（法相、三論）豎出：（聖道歷劫修行之證）

　　　╚易行道淨土門（一般淨土教）橫出：（淨土胎宮、邊地懈慢之往生。）

這大判一代佛分為大乘、小乘，其大乘分為頓教、漸教；

而承龍樹菩薩難易二道的鴻判與道綽禪師聖淨二門的教判，

且對此以頓漸來分判，頓教分做豎超、橫超，漸教分做豎出、橫出，

如此以二雙四重之判教，表明淨土真宗在佛教的地位。

淨土真宗是詮釋阿彌陀佛選擇本願為宗的橫超之直道。

所說的頓教就是表示證果的遲速，而用「橫與豎」、「超與出」來對配著，

但這對配是表示什麼呢？

關於這個問題，聖人在《銘文》說：

「橫，就是信如來願力的緣故，並不是行者自力計度，

　自然截斷五惡趣而離於四生，這叫做橫，叫做他力，叫做橫超。

　橫是對豎說的，超是對迂說的，豎與迂是自力聖道的精神，

　橫與超即是他力真宗的本意。」

這與先引的「橫超釋」來參照其意思更加明瞭，

這中「迂」是出的意思，因此把上所釋的約要說明：

「超」是對「出」說的，超是頓證，出是漸證。

這樣橫與超正是宗教純精之所在，我淨土真宗就是這橫超之直達，

此橫超正表示超越相對是認的絕對救度之意義，

捨自力修成的迂路，開顯他力迴施之信的直道。

簡要言之，即是表示著如來與凡夫的關係，

如來與凡夫假使存有任何形態的隔離以上，此種宗教是不徹底，

如來與凡夫之間不夾何等的隔離才能顯出宗教的純化。

橫超就是表示依著如來的願力，即時一切的隔離泯亡，

不論善人惡人，照其性得的善惡，盡得救度。