佛學漫談

　獲信見敬大慶喜　 　　即橫超截五惡趣

【文科】信心利益中示第四，橫超五趣的一節。

【大意】獲得信心，想念佛力的尊大，發起虔敬與慶喜的同時，

依他力運作，截超迷界的五趣，而被攝取成為往生淨土的身份。

【要義】凡是相對是認的世界，究竟覓不出得救之道，

這裡除了相對善與相對惡的對立存在以外，沒有純全的統一。

宗教是超越這相對的善惡，而且依攝取善惡的絕對統一為本質而成立的救度。

這就是親鸞聖人一掃自力計度而歸命他力本願的原因，

以「在於他力以無義為義」之絕對依憑的境地看出真實的宗教。

因此並不是惡人成做善人才能得救的大道，

是照現在的業成身盡得救度的不可思議境地。

《銘文》註釋說：

「獲信見敬大慶喜——就是說獲得此信心大慶喜大恭敬的人。

　即橫超截五惡趣——就是說獲信心即是橫截五惡趣。」

橫：是說如來的願力。

超：是容易超生死大海而入無上大涅槃的淨土。

信心是淨土宗的正意，得此正意之時，即知「在於他力以無義為義」。

義——是行者的計度，叫做自力，這點應該深深去領會才是。

受納信心生活的人，其內在生命的充實與其生死的超越，表現著很豐富且生動；

而這橫超截五惡趣的橫超才是宗教的本質，

而能鮮明又純然發露出來的就是淨土真宗。

親鸞聖人對此橫超二字發見了甚深的意義，以這做中心組織了卓拔的教相判釋。

《愚禿鈔》說：

「在聖道淨土有二教——一者大乘教。二者小乘教。

　就於大乘教有二教——一者頓教。二者漸教。

　於頓教又有二教二超：

　二教者：

　一者難行——聖道之實教，所謂佛心、真言、法華、華嚴等也。

　二者易行——淨土本願真實之教，大無量壽經也。

　二超者：

　一者豎超——即心是佛，即身成佛等之證果也。

　二者橫超——選擇本願，真實報土，即得往生也。

　就於漸教又有二教二出：

　二教者：

　一者難行——聖道權教法相等歷劫修行之教也。

　二者易行——淨土要門觀經之意，定散三福九品之教也。

　二出者：

　一者豎出——聖道歷劫修證也。

　二者橫出——淨土胎宮，邊地懈慢之往生也。」