佛學漫談

今依《歎異鈔》：

法然上人（親鸞聖人的傳法師父）在世之時，吉水教團有一日發生的事情，

在眾多的弟子中，領會同一信心的人寥寥無幾，

因此親鸞聖人與其同參們不期而發生諍論，其經過是這樣的：

當時聖人叫做善信，聖人說：

「雖是我這個善信的信心與法然上人的信心亦是同一。」

因這樣就發生了問題，這時勢觀、念佛等師兄們向他責備說：

「什麼師父法然上人的信心，與弟子身份的你，豈有信心同一的理由。」

聖人辯說：

「師父上人德高智遠，對這點說，我與上人同一者確實鑄成大錯，

　然仰信如來他力的信心同一之點，豈有不遜，確實是同一的。」

但這樣的辯明，亦不能冰釋他們的非難，雙方遂仰求於上人判斷。

法然上人很慈容地說：

「源空（法然別名）的信心是從如來迴施的信心，

　善信的信心亦是從彌陀如來拜領來的信心，這看來是全然同一；

　與源空的信心有異的人們，恐怕不能同去救度源空所去的淨土。」

這樣受同一生命的迴施，住於同一信心的行者，就是向著同一生命的大道。

「同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟」

的論註，就是表示這平等一味的教團。

關於這點，在《安心決定鈔》亦說：

「先往生之人，亦歸他力之願行而往生，

　而後往生之人，亦是歸正覺之一念而往生，

　同到心蓮華之中，故說四海皆兄弟。」

兄弟的親愛為同一慈親之人才能感覺的。

蓮如上人說：

「法敬與我是兄弟。」

親鸞聖人對一切念佛行者，都叫做「同朋」就是這樣的情味。

這樣向著同一生命之大道的人，將往生同一真實報土，開同一的果證。

貫徹現在、未來，逍遙於一味之風光。

（每一個人業報不同，後天的機緣也不同，所以長相、受業各有不同。

　有的人天生麗質，生活環境又好，從小就在眾多人的呵護下長大。

　物質生活好，有好的教養，所以舉手投足，都能成為大家的焦點。

　有好的教師，能得到好的教育資源，所以成就當然好，當然為大家所尊崇。

　再有的人，出生貧賤，父母每天都在為三餐煩惱，每天只能圖得溫飽已經滿足。

　更有甚者，從小就必須淪為童工，須要賺錢以貼補家用，三餐都難繼。

　因為環境的不同，所受的社會教育也不同，但不出察言觀色，以求生存。

　這些人，生活在社會的低階層，沒辦法受到好的教育，沒有華麗的言詞。

　兩種人，因為業緣的關係，所以任何人都可以很簡單的分辨出高貴及低賤。

　站在人群中，誰都可以感受到那種高貴，也可以知道那是服務人員。

　在他力的佛願中，這些高貴以及低賤的外衣及氣質都必須棄除。

　在佛願的救度下，沒有說高貴的就要先，就要坐大，低下的就不能在前。

　要完全卸下，沒有高低之分，只有先後之別，先信入的為長，後信入的為弟。

　所以往生論註說：『同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟』

　佛願所成就的信心是一味，任何眾生，上至大菩薩，所接受的都一樣。

　沒有因為修行好，得的信心就較高，低賤的眾生就應該得到差一點的信心。

　都是一致的，佛法是不二法門，一切都不二，要是二就不是佛法。

　所以只能說得信心有先後，後得的尊敬先得的為兄，就只能這樣分別。

　在佛方沒有分別，也不用分別，因為都要大家成佛，只是早晚而已。

　再說，時間也是虛妄的，只是我們在這虛妄中，自做自受，枉受勞苦。

　只是妄想執著而已，因為妄想執著使我們流轉，無法成佛，醒醒就好。）