佛學漫談

二、還相位的表彰——釋尊在世的生活，正表示了我們念佛行者之還相境界的現實典型。

　　還相就是我們往生之後的靈動。

　　《淨土和讚》說：

　　「往生安養淨土人　還來五濁惡世時　

　　　成如釋迦牟尼佛　利益眾生無窮盡。」

這樣在一方面釋尊與彌陀融和，又在另一方面與行者等同，

所以釋尊才是最尊貴契機的人格。

我們由大聖釋尊獲聞彌陀久遠的誓約，所以才能與大聖釋尊共同體得著永劫不滅的生命。

讚仰大聖釋尊的出現但為宣說彌陀願海為本懷時，

我們才能領會著釋迦一代教法是欲引導我們往生淨土的發遣之聲。

大聖一代的教法但為宣說彌陀的本願海，而欲領受這樣的教法，應該取什麼態度呢？

就此明快地說：

五濁惡時羣生海　應信如來如實言

這二句偈，聖人在《尊號真像銘文》註釋說：

「一切眾生應該信受如來真實之語」

這就是說，我們只是仰信就夠了。

這二句偈的眼目是在「應信」二字，這應信二字是聖人心中內感的無上命令之發露的。

因是無上命令的發露，所以才有絕對的權威，能迫著萬人之心靈；

蓋能生這樣絕對信順，是為徹底著如來如實言。

如來如實言就是釋迦如來的言說，有契合著真實的意思。

具體的說，釋迦如來所說的話是以彌陀如來的本願做唯一的內容。

這樣仰受了大聖所說彌陀本願的絕對救度之時，我們除絕對隨順以外別無他途！

如實說的教法，以如實聞之時，但有絕對仰信的存在。

於真實的世界，或說或聞，但有本願一個，

這樣「應信」不僅是契於如實之法，亦契於現實之機的深信。

五濁惡世之羣生的我們，除仰信本願之外別無出離之法。

五濁惡世之羣生就是指著難救的人們，然而彌陀如來的本願是立誓欲救度這樣的惡人。

所以我們依著信本願才能得著救度。