如來所以興出世 唯說彌陀本願海
五濁惡時群生海 應信如來真實言
【文科】依經段的別讚，從此以下是釋迦章，
上已讚彌陀的法，這裡接著讚歎釋迦之教；
換言之，上是彌陀的招喚，此處述著釋迦的發遣，
而這四句是總讚。
【大意】廣說即一切諸佛，近說即釋迦牟尼佛，
出現世間的本懷是但為說阿彌陀佛的本願，
依此故，在五濁惡時迷妄的羣生，必須信受如來的真實之教。
【要義】「慶所聞，嘆所獲」這是述在《教行信證》的總序，
是表示聖人自己不是說的人而是聞的人，不是與的人而是獲的人。
他是慶嘆所聞所獲的聖人，所以聖人真是個真實敬重教法與讚仰教主的人。
教主是大聖釋尊，以恭敬的心跪在大聖足下吐露著親鸞聖人全幅的內感就是這
如來所以興出世，唯說彌陀本願海的二句。
語句雖簡約而意義卻是非常深長，
聖人在《尊號真像銘文》中自釋這二句的意思：
「如來所以興出世——就是說諸佛出世的因緣。
唯說彌陀本願海——就是說諸佛出世的本懷是專為宣說彌陀願海一乘的法。
因此大經才說：如來所以出興於世，欲拯羣萌，惠以真實之利。」
照這樣的註釋是明白可鑑，大聖釋尊更深刻說即一切諸佛出現世間雖然說種種教法，
追尋其本懷，實在單單要說：
唯一、普遍、絕對的宗教之真理——即阿彌陀佛本願之旨趣所在。
這樣的徹觀與洞察，雖是依聖人純然恭敬心體得的，
但還是依據大經的「如來所以出興於世，欲拯羣萌，惠以真實之利。」
之文洞觀出來是可明白的。
對此經文，聖人在《一念多念證文》亦說明著：
「如來——是說諸佛。
所以——是說緣故。
出興於世——是說佛出現來世間。
欲——是志求之意。
拯——是救度之意。
羣萌——是指一切眾生。
惠以——是憫念施與之意。
真實之利——是說彌陀的誓願。
所以諸佛出現來世間的緣故是什麼呢？
是為著宣說彌陀的願力，欲救度一切眾生的志願為本懷的緣故，所以說真實之利。
這叫做諸佛的直說。」
諸佛所說種種聖典的聲音，如實聞做「本願招喚的勅命」的聲音，
能如此聞，蓋因聖人是純真能聞的人乎！
有很多人，以如來真實的聖音紛亂取做雜音，所以才失去正聞的。
唯說彌陀本願海這句話，十分鮮活地道破了釋尊一代的聖教啊！
拜察聖人的註釋，更須要深深吟味之處，
就是《正信念佛偈》及其典據的《大無量壽經》只舉著如來二字，
而在《銘文》卻註釋做諸佛，又在《淨土文類聚鈔》做三世諸如來；
本來解釋做釋尊才穩當，然何故聖人致意解釋做諸佛呢？
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