佛學漫談

第十二段

『不學經釋之輩，往生不定之說，其義實不足言。

　開說真實他力意旨之諸多聖教均言，信本願而念佛則能成佛，

　其他何種學問為往生所要哉？

　於此理尚有疑惑之人，應多事學問以知本願旨意。』

往生的事情不在於學問高低，只在於對佛所說的淨土法門信心的問題。

學問高低，可能對研究經教，講述聖道之理論很有幫助，可以用以開導認識聖道。

當然有學問者，更可以深入經教，詳細研究法門之生成與究竟。

這對助佛弘法有很大的幫助，但總要先把本願之宗旨完全一貫通達才是。

本願之旨誓要度脫一切眾生，而一切眾生不只包括有學問之士。

是所有一切的眾生，不管你是清高之士，大慈善家，或是大施主。

或是一生造惡之人，一文不識之行者，曾無一善，無力為善之士等。

其實佛願是要救度眾多無力為善，但有出離之心的廣大眾生。

所以雖是一文不識之行者，但信入佛之本願，還是得佛之攝取不捨。

此信心行者因信入本願故，無疑無慮故，對本願之宗旨已通入。

宗門教下有四料簡，應該還是可以用來來形容：

『通宗不通教，開口被人笑。通教不通宗，長蟲鑽竹筒。

　宗教兩俱通，慧日耀天中。宗教兩不通，黑漆皮燈籠。』

一個一文不識的信心行者，信入阿彌陀佛之本願，已蒙佛之攝取不捨。

因蒙得佛之攝取不捨，故已領納佛之金剛信心，應屬已通真宗之旨。

但因知識的關係，無法對所信的法門詳細解說，只能以感恩之情真實的念佛。

沒有大道理，但只真心，可是純情的與佛交往，信佛之安排。

當然對那些大學問家來講，一個村夫村婦，愚夫愚婦而已。

對他們一向講求學術，談玄說妙之徒，示現愚人之信心行者，開口粗俗可笑。

對教理一再鑽研，深入探討，但是不能明白體解佛立本願之真意者。

長年浸淫於經文義理之間，經經要融會貫通，叫教海算沙。

佛的經教有如大海，你進入教海算算沙粒看看有多少顆，終其一生也算不完。

有如一隻蟲進入竹筒中，要出來，一結一結的咬穿竹子，全部咬穿才出來。

你對經教很通，說一口好經義，但是對佛的願、宗的旨不懂，不了解佛的本願。

這樣的人，就只能在經教上鑽，有如那隻蟲在竹筒裡，出不來。

對教理能圓融通達，又能深入佛的願海，明白佛願的發起與利用。

這是千載難逢的大德性者，如果知道有這樣的一位行者，是我們應該依止的。

通達經教又能明白佛願，便能替佛弘法，救度群生，有如慧日出而天下明。

不能知道佛教之教義，又不能了解真宗的教義，明白佛願及佛心。

這種人，沉淪於物欲，無法為出離三界做想法，難免沉淪於五道受盡苦痛。

一個好的日子，快樂的日子，是每一個人他人生追求的目標。

但是我們要用心去觀察，因與果之間的關係，造如是因得如是果，這是不變的。

不能因為貪一時的享受，為了逞一時之快，這樣可能造成無窮的禍害，應三思。

刀口舔蜜，貪一時的享樂，但是換來無窮的禍害，就有如刀口舔蜜一樣。

一把很利的刀子，上面有一滴蜂蜜，為了貪享受那蜜的甜，用舌頭去舔。

享受到了蜂蜜的甜，但是也是冒著被刀子割斷舌頭的危險，這划不來的。

上面的四段話，其中「通宗不通教，開口被人笑。」主要代表是禪宗六祖。

六祖不識字，但是能得佛的心印，是禪宗的衣缽傳人，得達摩祖師所傳的衣缽。

因為沒有看過經，對經上的經文不了解，有時候會把經上的話講錯。

所以把西方極樂世界十萬億佛土，說成十萬里，看過經文的都知道是錯誤的。

但是不妨礙他的對佛理的理解，還是能開導眾生，禪宗於他之下大方光彩。

淨土宗更是如此，古往今來，很多的信心行者，示現是一文不識的凡夫。

但是看事情、處理事情的方式，處處透露出佛的慈悲，與禪宗的機鋒。

就如大和的清九郎，不識字，又是一個浪蕩子，無一是處。

但是蒙佛的信心後完全成為另外一個人，就是不說教，身體就是教。

把一個完全是他一般的浪子女婿，不說教，就使他感化成為信心行者。

另外讚歧的莊松更是機鋒不斷，雖然一字不識，但是字字珠璣禪味十足。

處處顯示著是佛在教化眾生，是佛藉他的口在教化著當時以及後代的我們。