佛學漫談

第九段：

『（唯圓）問師：雖然念佛，苦無踴躍歡喜之心，又無急欲往生淨土之心，應如之何？

　師曰：親鸞亦曾有此疑問，唯圓果同心耶！

　細思之，有躍天之喜不喜，愈見往生一定。

　抑壓該喜之心，使之不喜，煩惱所為也。』

念佛時沒有踴躍歡喜之心，也沒有急著想往生淨土的想法，好像是矛盾。

佛說即得往生，住不退轉，但是我也沒有，但是我信佛經的話。

其實想想自己，假如我有能力，自力去修出三界的法，我應該去好好修。

但是事實不是這樣，我能力是無法做到菩薩修行的百分之一、千分，甚至不可說。

就以《華嚴經》十行品，講菩薩行歡喜行：

『佛子，菩薩摩訶薩修此行時，令一切眾生歡喜愛樂，隨諸方土有貧乏處，

　以願力故，往生於彼，豪貴大富財寶無盡。

　假使於念念中，有無量眾生詣菩薩所，白言：

　仁者我等貧乏，靡所資瞻，肌贏困苦，命將不全，

　惟願慈哀，施我身肉，令我得食，以活其命。

　爾時菩薩即便施之，令其歡喜，心得滿足，乃至，

　願諸眾生食我肉者，亦得阿耨多羅三藐三菩提，獲平等智。』

這是菩薩行菩提道時，十行中的歡喜行的一小部份。

行菩薩道有十住、十行、十迴向、十地及等覺妙覺等位。

在這四十二位之前有十信位，我們稱為信外輕毛，那裡都不是。

上面的經文只是十行位中的一行，所要做的，那種心量。

以現在的人，捐個血，多捐幾次都會是好人的表率了。

錢財以外，身命都捐、都捨，這太難了。

所以說，這自力行是不可為的，因為沒有佛的願力加持的現代，無法達成。

正法時期因為佛的加持力還有，所以修佛所傳的法能成就，佛加持故。

說是自力，自己去修行，但是還是須要佛力的加持，為什麼不直接就接受佛力。

我們得救的能力在自己身中是尋覓不出來的，這僅祇潛在如來的慈悲中，

即是在絕對救度的本願中才能仰納來，如此仰納如來的慈悲之信心，

才能內感著佛力的攝取。

《正信念佛偈》是這樣的讚：

「攝取心光常照護 　　　已能雖破無明闇 　

　貪愛瞋憎之雲霧　 　　常覆真實信心天

　譬如日光覆雲霧 　　　雲霧之下明無闇」

日光雖被雲霧掩覆，但無明闇已開的緣故，雲霧之下亦有光明。

貪瞋的雲霧雖掩覆信心，但亦不成往生的障礙。

我有時忘卻如來，然而如來不曾忘卻我，常時不捨棄我，

由此可領會絕對救度的深刻意味！

佛光不是像風吹就消滅的燭光，而是像虛空的日光被雲霧掩覆亦不致消滅，

因為貪、瞋、癡三毒的影響，使我們雖然已蒙佛的救度，往生已成。

不會因此而感到高興，也沒有想往生的雀躍之心情。

有天大的喜而不會感到歡喜，是因為有煩惱等的障礙，才表現不出來。

就如同太陽常在天空，但是因為烏雲密佈，因此遮蔽了陽光的光線。

不用害怕，太陽不會因為雲霧的關係而不存在，仍然是高掛天空。

佛的攝取不捨不會因為我們煩惱具足就不攝取我們，還是不會捨棄我們。

當應知，我們能念一句　南無阿彌陀佛時，表示阿彌陀佛的攝受是不捨的。

名號是慈父阿彌陀佛的告名，我們依這告名而仰信慈父阿彌陀佛的攝取不捨。

所以我們應該深信，在這稱名之時，我們是蒙名號的召喚。

因此我聖人在執持名號之時，是聞信如來的叫聲，這實在令人懷慕的。

我們的稱名是因為阿彌陀佛的叫喚我們，所以我們才因此會稱佛名。

所以這稱佛名的珍貴不只是在佛名本身的珍貴，更應同時感念佛的召喚。

真宗行者所感的名號獨運就是這樣，是佛號獨自來稱念你，使你能念。

珍貴的佛名號，更珍貴的是佛名號總不會遺忘我。