佛學漫談

第七段云：

『念佛者無礙之一道也。因信心行者，天神地祇敬伏，魔界外道，無可障礙。

　且罪惡業報亦不感，諸善不能及之，故曰無礙一道也。云云。』

念佛一道是無礙的大道，因為佛力的攝取不捨故，更加珍貴。

應知，自力行者念佛都能蒙受大利益，何況是他力之行者。

所說他力者是名佛力，源於「名號獨運」的念佛，是佛力的念佛。

信心行者，其念佛時應是佛念時，行者的心與佛的心是一不可分。

是佛心與行者心為一時，行者心是佛心，在佛之前，天神理應敬伏。

佛十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、

　　　　調御丈夫、天人師、佛、世尊。

佛是應供，福德具足為世所尊，應受人天之供養，以為人天之所祈福。

佛是無上士，最尊最貴無能其上者，所以為天神地祇所敬伏。

佛是調御丈夫，所有諸邪魔外道等鬼神眾，蒙佛之攝護惡心即息，善念增長。

諸魔惡鬼因佛的攝授故惡心不起善念增長，也就沒有所謂的魔界外道之擾亂了。

一切惡緣不進，善緣增長，就是只進不退了，因佛力所故使惡緣不感故。

念佛的功德利益如此之殊勝，故《華嚴經》須彌頂上偈讚品第十四云：

『爾時真實慧菩薩，承佛威力，普觀十方而說頌言：

　「寧受地獄苦　得聞諸佛名　不受無量樂　而不聞佛名　

　　所以於往昔　無數劫受苦　流轉生死中　不聞佛名故』

菩薩畏因，眾生畏果，眾生到了嘗到苦果時才知道害怕，才知道報怨。

菩薩就不一樣了，知道如是因得如是果，不是不到，是時候未到。

我一個朋友就告訴我，他知道有因果報應的事，也知道果一定會來。

他相信果報來時是因為他有能力償還時才來，那時候他願意、高興的償還。

我說，你也未免太天真了，你欠的債那一天到期，就要在那一天還。

不管你那時候有能力或是沒有能力，你高興也好不高興也得還。

況且這果報也不是欠錢還錢這麼簡單，其中又可能糾纏著其他一切。

要債的同時有可能也要你很痛苦，但是也有可能是非常高興的情況。

總之，不是要在你有能力的時候才來要，是你本身要有認知，要有所準備。

既然已在這娑婆世界誕生，就是一個業報身，所以業報是難免的。

也只有一心一向歸命於佛，信如佛的本願，才能於今生過後，免除來生的業報。

要知道，三界不出，輪迴是不會停止的，不要以為現在過得很好就滿足。

應知道，現在過得好叫享福，享福另外一個名稱叫消福。

我們的福報不管多少，就如同銀行存款，享福愈多，就是提款愈多。

在這娑婆世界造善業難，成惡業卻是非常容易，處處都是造業之所。

有時候你認為你是在做好事，可是本質上卻是在造惡業，你卻不知道。

菩薩因為知道為什麼往世一再流轉受無量苦，只是單單因為沒有聽聞過佛名號。

所以為了這個善因，就是寧願受地獄的諸苦，也要得聞佛名。

不願意享受諸快樂，但是無法聽聞到佛的名號，無法因此修福業。

光能聽聞到佛的名號，就讓菩薩寧可犧牲無量劫的眾樂，何況蒙佛攝取不捨。

念佛行者，蒙佛的攝取不捨，已經是轉凡成聖的大事，非是小善可比擬。

故聖人說，是諸善所不能及的，是一乘無礙的大事業，是眾生成佛之唯一道。

《華嚴經》賢首品第十二云：

『信為道元功德母　長養一切諸善法　斷除疑網出愛流　開示涅槃無上道』

一個心信，一切功德之源頭，一切的功德都由於信所產生的，沒有信這一切都沒有。

一切的善法起因於信佛，由於信佛故，能斷除一切的疑網，而能出愛欲的洪流。

因為信佛，信佛的願力，才能成就涅槃的無上之道，從凡夫到成佛，全因於信佛。

《正信念佛偈》讚曇鸞大師的偈說：

『往還迴向由他力　正定之因唯信心　惑染凡夫信心發　證知生死即涅槃』

迴向有往相迴向及還相迴向，往相就是往生西方極樂，還相是由西方迴入娑婆。

這往相及還相都是因為他力，也就是佛的大願力所成就的。

往生事業成就，就是入正定聚，而這個因就是信心，信佛願的心。

入正定聚就一定得入滅盡定，也就是成佛，證生死即涅槃，的不生不滅之佛境。

一個還是煩惱未斷的惑染凡夫，得佛所賜的信心，即證涅槃成佛，真不可思議。

佛力不可思議，在此很明確的顯示，「直指人心，見性成佛，佛的神通。』