佛學漫談

113・既已得正念之人，

　　譬如受枷鎖之累，歸命之後，雖成無記，猶可往生也。

　　既於《群疑論》言：無記心得往生者，蒙攝取心光之所照故，

　　其無記心即止，而以慶喜心往生也。

　　又《觀經》之下三品者，未歸命之時，地獄相現，雖致狂亂，

　　受善知識所勸，以歸命故得往生。

　　又平生歸命之人，在生之時，即蒙光攝取之益故，

　　臨終心亦不顛倒而往生，此名正念往生也。

　　又言：歸命之信心發起後，譬如不出聲而終，尚可往生者。

　　見於《法鼓經》，此言意念往生也。

此一節者，正詳釋前所明也。

既已得正念之人者：

此正念者均通於四種往生。

正念往生者，以正念相續而往生是第一種，

既住正念，臨終成狂亂無記是第二、三種，

雖在正念不稱名，但以意念往生是第四種。

則第一種之正念者，是在正念相續中念佛而往生者明矣。

（先把信心建立好，早一天建立起來，也就早一天安心，自己安心。

　業那一天現前，沒有人能夠知道，所以沒有人可以高掛無事牌。

　佛講的一部《佛頂尊勝陀羅尼經》，緣由是因為忉利天的天子善住的緣因。

　善住天子與諸天女娛樂，當夜聽到聲音告訴他，過七日將死。

　墮惡道七次後，將入地獄，出地獄後受生人中，生於貧賤家，生而無兩目。

　善住天子聽後，哭訴於天帝釋，告訴其情況，請求解救之道。

　天帝釋求助於釋迦牟尼佛，因此開出一部《佛頂尊勝陀羅尼經》。

　在這裡不是講這部經的殊勝，而是講，貴為天子，一切自在。

　所謂天衣無縫，天人想要什麼，就有什麼，想要什麼衣服，那衣服就穿在身上。

　佛經的原意是天人的衣服不須要裁縫師裁剪製作，不是很密找不到縫隙。

　天人福報大，但是用的也快，當把福報都用盡了之後，就必須隨業流轉。

　因為善果已經一次享盡了，所以只存惡果，就必須受到惡的苦。

　我們自認沒有天人的福報，但是惡業有多少，自己不會清楚知道。

　並不是現在起就不享福光受苦，這樣就能把惡果消除掉。

　惡業已經造成，該面對的還是要去面對，但是先把後生一大事確定好。

　後生一大事確定好，就是已經是能正念往生的念佛行者，就是得佛的攝取不捨。

　已經為佛攝取不捨的念佛行者，信心建立後，就能夠安心的自在一生。

　游老師的一位朋友，曾獲政府頒過『勞動獎』很有成就，

　得重病將要命終時，不甘願的向他老婆說：『難道人生就只有這樣而已嗎？』

　記得游老師講經時常常叮嚀：一定要把『死字』放在心中不能忘記。

　這樣才不會像他那位朋友一樣，死到臨頭才怨恨：

　『難道人生就只有這樣而已嗎？』

　人生沒有重新再來的，走過了就走過了，錯過了就是錯過了。

　趁著現在還可以自己給自己做主時，好好為後生一大事安排清楚。

　不要到了臨命終時再後悔，人生就只有這樣而已。

　臺灣話說：要重來則必須重新抹麻油，古代小孩出生怕感染，要全身抹麻油。

　表示今生已完了，再一次出生，下一輩子的事了，想回頭只有下一輩子了。

　但是下一輩子，我們能記得那裡錯了嗎，我們知道那裡要放下嗎？

　經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」

　勸大家往生西方極樂世界，不是逃到極樂世界去躲避自己的業報。

　到了極樂世界，見佛聞法，就不退轉，一切具足，有能力去還債。

　隨身帶著無限的財富，智慧高超，又以阿彌陀佛的弘願誓做鎧甲，那裡不能去。

　以這種能力，這種智慧，這種財富，不只還債，還是利益眾生。

　這樣的話，娑婆世界少了一個佛的伸手牌，少了一個只會造惡的凡夫。

　但是多一位救眾生的大善人，佛多了一個助手，助佛弘願。）