佛學漫談

101・言四種往生者，

　　一者，正念往生。

　　《阿彌陀經》云：「心不顛倒，即得往生」者是也。

善導大師於《散善義》中，釋《觀經》流通分之「何況憶念」言：

「何況正念歸依而不獲證也。」

又於《往生禮讚》前序，舉專修之得中：

「外無雜緣得正念故。」

宗祖聖人云：（《末燈鈔》）

「言正念者，本弘誓願之信樂決定之謂也。」

此等者皆以「信心」言「正念」。

而今者對於「狂亂」、「無記」言正念，即舉《小經》示其相也。

心不顛倒，即得往生者：

經文雖通隱顯，今者隱彰弘願義也。

顛倒者，言物之逆狀，即心之向上向下而亂之意。

言心不顛倒即得往生者，即說不被邪念雜念所亂，能入報土之謂也。

元照之《阿彌陀經疏》云：

「凡人臨終之念，識神無主，善惡業種無不現發，

　或起惡念，或起邪見，或生繫戀，或發猖狂，惡相非一，皆名顛倒。

　前因誦佛，罪滅障除，淨業內薰，慈光外攝，脫苦得果一剎那間。」

宗祖聖人於《本典》化土卷中，釋《小經》之弘願意云：

「經言執持，亦言一心，執之言者，彰心堅牢而不移轉。

　持之言者，名不散不失。

　一之言者，無二之言。

　心之言者，名真實。」

此乃執持名號之一心，無有錯亂即得往生之意，此是正念往生。

此正念往生者，雖通一切之弘願行者，

今約臨終之一念猶住此心相者，以對辯狂亂無記者也。

（正念往生，是一般聖道門行者一生的追求，他們一生修行只求能正念而亡。

　在淨土門行者，一生追求的是與阿彌陀佛的信心，只要信心不退失就可。

　所以將來要如何走，人生盡頭是如何，不用那麼在乎。

　應該相信的是，平生的信心，與阿彌陀佛的信心，這是不變的信心。

　這個信心稱為「金剛信心」，是阿彌陀佛所賜的信心。

　「金剛心」，是無堅不摧，無堅不破，又不被他物他力所破的心。

　佛於《觀經》言：光明遍照十方世界　念佛眾生攝取不捨　　　

　就是這不捨的攝取，使念佛行者，無論依何種業力而亡，皆能得成往生之業。

　須知，往生之業，是彌陀的事，完全由阿彌陀佛的安排，在眾生方不須任何力。

　所以善導大師在《觀經四帖疏》正宗分散善義云：

　「又西岸上有人喚言。汝一心正念直來。我能護汝。」

　西岸所指的是西方極樂世界，有人是其能人阿彌陀佛。

　阿彌陀佛的召喚是無時無刻的，你對佛的信心不能沒有。

　就是這個對佛的信心，佛會護持那信心行者，能正念直往西方極樂世界。

　家母臨終前阿彌陀佛就來安慰她，是那聲音　南無阿彌陀佛六字。

　慈悲的聲音，安慰著行者，家母就要我和她一起念佛。

　護持攝取不捨，是那個命終隨業轉都會將他扭轉回來的攝取不捨。

　家母臨終前一天，要我和她念佛，到後來向我說她要走了，車子來接她了。

　第二天一早四點她叫我，我問她為什麼？不是說走了嗎？

　回答我，阿彌陀佛帶她回來的，告訴她，時間到會來接她。

　當天晚上，念佛到兩點，告訴我可以了，就這樣走了。

　這是佛力，眾生是無力的，是隨業生的，沒有佛的願力，是無力的。

　就如元照法師所說：

　『臨終之念，識神無主，善惡業種無不現發，皆名顛倒。

　　因誦佛，罪滅障除，淨業內薰，慈光外攝，脫苦得果一剎那間。』）