佛學漫談

53・故已成為念佛行者，

　　則如何欲離於佛，亦不能離開微塵之隔也。

此一節是直釋「攝取不捨」也。

念佛行者：

領佛之三業功德而能行佛行故，起居出入常在攝取光明中。

佛與眾生彼此之間毫無疏隔，

既言，機法一體（凡佛一體）故，言親猶有言之不足者乎。

（受攝取不捨的佛願所攝，就是不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

　不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，就是於成佛之道不退轉，只進不退。

　而這個成就是因為阿彌陀佛的攝取不捨，因為攝取不捨故不退轉。

　因攝取不捨故，與佛不相捨離，是佛不肯捨離我等眾生故。

　伊賀的三左衛門，一位信心的念佛同行，有一篇詩歌很值得玩味：

　『用晨鐘或暮鼓呼喚，都只為迷途的我。

　　只有古時的行者才談得上持戒與破戒，至於我這麼一個污濁之身，就如天上浮雲，

　　再怎麼運用聰明才智，也不能知道後生為何？

　　流星呵！聽著佛法吧！佐渡的金山即在此。

　　為了這個厭棄佛的我，為了要我心有所覺，佛陀示現了八千餘遍。

　　我聞法多矣！但無所用心有何可救？

　　剛篩好髮時狀似菩薩，瞬時又鬆垂如條大蛇。

　　慈悲諸佛手中露出的，是為救度我的大悲誓願。

　　在彌陀的光明之中，不要吝嗇現世的祈禱吧！

　　念佛不是比次數，而是一想起佛恩，便覺唯有念佛一事，

　　晨昏皆然，不要忘了把我培育成一個聞法者的大恩。

　　如果領解了佛法還任意胡為，那還不如未曾聞法的往日。

　　人之惡，那是前業；那麼以前的惡，是拖延了幾世的呢？

　　日月的流逝何其美好，不久，我將往彼國。

　　昨晨猶是振袖而舞，今晨已成鳥邊之灰。』

　被稱為近代的清九郎，有清九郎一樣的純情，夫妻兩都是念佛同行。

　詩文字雖不是挺美的，但是內容確是那樣的純真、直接。

　再怎麼用功也無法出離三界，當然無法知道後生為何，還好有阿彌陀佛。

　是阿彌陀佛的救度，所以說念佛不是在比次數，每天念一萬聲的比較好。

　而是想念佛恩、感念佛恩，思念佛時，自自然然的由口中出來的　南無阿彌陀佛。

　那種慚愧以前的無知，讓佛一次一次來要救度我們，有八千次以上而不知。

　好像是聽了，但總是馬耳東風，聽是聽，還是麻木不仁，才一再辜負了佛。

　剛剛想到修行，端正的坐著，有如一尊菩薩，但是轉個身，原形畢漏，惡形惡狀。

　可是阿彌陀佛還是這樣細心的照護著我，這種恩叫我如何能忘？

　口中自然而出的是　南無阿彌陀佛六字，雖然我知道我難得做好事。

　一方面我不想做，另一方面沒有機緣，這也可說是因果的招感，累世的因果。

　假如知道要學佛，也領解了佛法之意義，還任意胡做非為，寧可不學。

　做一個不知佛法，只見利益的凡夫，而胡做非為，還勝於上者掛著學佛之名。

　人家造惡，是因為累生累劫的業所使，使他接觸的都是惡為多，無法聞善法。

　知道要學佛，就是接觸了善因緣，是在享福報之時，還要造惡，是大可憐。

　不如不知佛法，懵懵懂懂的過日子，還不會掛著學佛而謗佛，而造大惡。

　人生與這天地一比，其實何其短少，匆匆的一生就要結束了。

　我們是要我們的來生是不知去向，還是由阿彌陀佛安排，往生極樂，一切由你。

　走自己的路，聽自己的意，你自己能知道後生將往何處嗎？

　佛告訴我，來我這裡，聽我的安排，來做佛，就是　南無阿彌陀佛六字的真意。

　我知道我自己無力，還好有阿彌陀佛，我聽他安排，你要如何？

　就看你自己的決定！）