「慇懃告知此理，而不信不知，故云大須慚愧。」（第(12)）
（善導大師之《往生禮讚》有無常偈云：
『人間匆匆營眾務 不覺年命日夜去
如燈風中滅難期忙忙六道無定趣
未得解脫出苦海云何安然不驚懼
各聞強健有力時自策自勵求常住 』
佛說人命在呼吸間，上一口氣過後，沒了下一口氣，人就不是人了。
到底是忙還是茫，應該是盲，盲目的盲。
人，又爭什麼？何不放下一切，看開一切，專依佛願。
佛願所成就的往生願行，我們皆不信不知，故流轉不斷，不得解脫。）
「言領解第十八願者，即是領解名號，
領解名號者，即是領解阿彌陀佛代眾生成就願行，
而先於機成就往生之刻，
以十方眾生之往生，為正覺之體也。」（第(22)）
（領解名號者，即領解阿彌陀佛代眾生成就的願行。
親鸞聖人對來問問題的人是如此的答復：
問：阿彌陀佛，是這麼的偉大呀！？
親鸞聖人：是的，不論何時，不論何處，都看著你喔，護著你喔，
阿彌陀佛有這麼大的力量喔。不漏掉一人地救度我們。
這是可貴、難得的。
問：但是，我們忙於種田，無法持續修行，值得稱讚的地方一處也沒有哪。
和極樂凈土沒有緣的我們，早就死心了。
親鸞聖人：修行等不需要。只要信阿彌陀佛，稱“南無阿彌陀佛”就行了。
問：什麼！那是真的嗎？你說的和其他僧人說的話，完全不一樣喔。
親鸞聖人：把一切交給阿彌陀佛就行了。
領解名號的功德，就是領解阿彌陀佛的無漏的救度。）
「言聞者，非貿然而聞，
聞本願他力之不思議而無疑，謂聞也。」（第(29)）
（對佛願力的無疑，是智慧，是大智慧。
此無疑稱為聞，感於口業而稱 南無阿彌陀佛是謂聞信。）
「非除去他所，見聞頓知是我往生既成就之名號，
是我往生已成之尊形，謂聞名號、見佛像。」（第(31)）
（當見到佛像時應知，法藏比丘發願勵行，為度眾生，其願已成。
當聞佛名號時當知，法藏比丘五劫思維，兆載永劫的勵行已圓滿。
聞名號，見佛像之同時，應感念佛之救度，若非佛之救度，我等當再流轉。
以此聞信，我之往生已成救，而感於口業而稱 南無阿彌陀佛六字。）
「又先往生之人，亦歸他力之願行而往生，
後往生之人，亦歸正覺之一念而往生。」（第(67)）
（眾生之得往生皆因佛願，依佛之願而得成滿往生之業。
所以往生有先後，先往生者是乘佛之願力，後往生者亦復如是。
若有人，依其自力設願，欲往生，則於往生西方極樂無望。
以違佛願故，不尊佛旨故。）
「歸命之一念，受取本願之功德，方可遂往生之一大事也。」（第(99)）
（尊佛願故，順佛願故，明信佛智故，必定往生故。）
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