佛學漫談

初，通言念佛行者，此呼稱前段，領解往生是法體成就之人，

非聞拜而後言念佛行者，故可見於信後聞佛名、拜佛像、聞土名

而愈加「法體成就」之可靠，來仰信慶喜之相也。

如聞火者必思燒物，若聞水者必思溼物。

可比成為念佛行者之人，見聞依正名體之時，

「憶念法體已成就」而慶喜也。

故「念佛行者」之言，是承前領解而呼言念佛行者，

「念佛」之言者，通於信行之義，前已辯了，此言通下之三節也。

噫者，嗟歎之辭，通於喜與歎，今者喜之邊也。

鈔文之意者，「南無阿彌陀佛」之六字者，

欲令眾生往生而在因位之本願所成就之正覺名號故，

聞其名之處，知我往生已成就而勸慶喜之釋意也。

「拜佛像」亦同此例，成就眾生之往生者，即是正覺果體故，

拜其果成正覺之佛像者，舉拜之處，知我往生已於法體成就而勸慶之也。

言菩薩，言薩埵，同是梵語，具言者菩提薩埵，

略中言菩薩，略上言薩埵也。

唐譯覺有情，上求佛道，下化眾生之堅心大士之通稱也。

聞極樂之名等者，此中又有二節，

初者正聞極樂之名，知佛欲令眾生往生所成就之極樂故勸喜之也。

此與前聞佛名拜佛像同例也。

後言「機」者以下，釋極樂之名也。

（引藝州山縣郡宮迫村的市郎兵衛的故事，來了解信心行者如何念佛恩：

　有一夜，市郎兵衛到附近的佛寺聽經，結束時，市郎兵衛滿懷感慨說：

　「有人家中遭竊，到村長處申訴，結果只為了查出一個小偷，

　　毫無過失的村人們也被官府一一叫去問話。

　　今晚的場面，也正如那情形一般；

　　只為教化我一人，竟連累這麼多的同修到佛前來。」

　　如此說完，又滿懷歡喜地念佛不止。

　　　為了救度我一人，佛要用五劫的時間思維，兆載永劫修行。

　　　成就一個人人都嚮往，個個都可以去的極樂世界，讓我去住。

　　　想到這裡，我就滿心慚愧，一個必下地獄的惡夫，因佛的眷顧，將生西方。

　　　為了救度我，還勞師動眾影響其他人的生活，很不好意思。

　　　沐浴在佛的恩德裡，只能說感恩外，無力做任何，南無阿彌陀佛。

　有一天，市郎兵衛說：

　「我有一個小女兒，她為了隨母親到寺裡拜佛，特別打扮了一下，

　　還扎了個髮髻，作為父親的我，看了覺得很可愛，非常高興，

　　這時，我突然想起：我也有爹娘，而要拜見爹娘時，還是要儀容端正才好，

　　因此，我自己也連忙將月代剃淨，跪在佛前。

　　我感覺到如來似乎誇獎我是個好孩子，此種感受真是無法形容。

　　所以，以後我每次結髮後，都先到佛前道謝。」

　　　看到小女兒隨母親到寺裡參拜，都要特別打扮，我很喜歡她的打扮。

　　　讓我想到，見我的父母親也一樣要先打扮一下，父母親一定會高興。

　　　同樣的，阿彌陀佛是我的慈尊，我見他時一樣要打扮一下。

　　　想到此，我每次參見慈尊阿彌陀佛時都要特別打扮，阿彌陀佛一定會高興。

　　　一位沐浴在佛恩裡的念佛同行，才會有這樣的心，純的心。

　　　想到我後生一大事已成，是因為佛的救度，南無阿彌陀佛不斷湧出。

　　　佛號是自己湧出，並非我的意志，我只圖享樂，是因為有　南無阿彌陀佛。）