21・釋(善導大師《觀經疏》)云：
「如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。」
又釋云：
「此經定散文中，唯標專念彌陀名號得生，三經唯顯此願也」。
前第(3)段引《往生禮讚》文，正釋本願義，
今引《觀經四帖疏定善義》之文，更詳述上來所明之義。
卻說，此文者出於《觀經》所說「念佛眾生攝取不捨」之釋文之處。
其中設問云：
備修萬行，但能迴向，皆得往生，何以佛光普照唯攝念佛者，有何意也。
其答：先舉理由，明念佛有「親緣」、「近緣」、「增上緣」，後出經文證之。
此處之引文者，出其經證之文也。
《無量壽經》者：言「《大經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生」
此即斷定明四十八願中，生因唯在念佛之釋也。
唯明專念得生者：是看破願意至要之釋述，今引用之要亦在斯數字也。
同於善導大師所集記之《觀念法門》中：
言攝生增上緣，即明佛攝取眾生之下，
四十八願中舉第十八、第十九、第二十、第三十五之四願。
第三十五願者，與第十八願不別故，可以攝入第十八願中。
而正可言「生因之願」者，成為第十八、第十九、第二十之三願。
親鸞聖人以此三願配大師所明之「三往生」，而分別「真實」與「方便」。
亦出自斯《觀念法門》之微意也。
（親鸞聖人所述的『教行信證』四法，名為真實四法。
而對應的有方便四法，這出於《教行信證》第六卷「化身土卷」。
其所說的方便四法，又分為要門四法與真門四法。
其體系如下：
真實四法：
依前四卷（教、行、信、證四卷）
往相迴向：
教－－依《無量壽經》
行－－依南無阿彌陀佛之大行－－第十七願
信－－至心、信樂、欲生之三信－－第十八願
證－－難思議往生－－第十一願
還相迴向－－第二十二願
依第五卷，真佛土卷－－第十二願－－－真佛
第十三願－－－真土
所謂的「真佛、真土」即是真實的佛身與佛土，是所證的內容
上面教、行、信、證、真佛、真土，合稱『六法五願』。
方便四法：
（一）方便要門四法：依第十九願
教－－依《觀無量壽經》
行－－依修諸功德（三福，定、散諸善）之諸行
信－－至心發願欲生之三心
證－－雙樹林往生
（二）方便真門四法：依第二十願
教－－依《佛說阿彌陀經》
行－－依植諸德本之稱名（念佛至一心不亂）
信－－至心迴向欲生之三心
證－－難思往生 ）
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