18・下品下生失念之稱念，具足願行者，當知非機之願行，
正是法藏菩薩五劫兆載之願行，成就凡夫之願行故也。
此是說明大師之釋文也。
失念稱念者：
《觀經》下品下生云：
「如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，此人苦逼不違念佛。
善友告言，汝若不能念者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱
南無阿彌陀佛。」
善導大師於《散善義》，釋此經文云：
「善友，知苦失念，轉教口稱彌陀名。」
善知識所教者，固為弘願念佛，罪人誤為明記所緣之法（名號）而執自力之運想。
謂在此苦中不堪而拒絕，說其機情云，不惶念佛。
善友察其不能念者：大師釋此心意言失念也。
善知識欲少掃其自力機執之意念，令心易安住他力故，轉口稱，授易行稱名。
因此捨去自力運想之執念也。
如此苦逼不能念，自力不堪之劣機，即失念者之念佛。
得往生之大益者，非是眾生能稱之功，失念眾生何有稱功乎。
全是佛成就「正覺之一念」，於「名號具足願行」。
而今在眾生「稱名」之時顯現，成其所得故也。
名號具足願行之義，於此明白被證誠也。
（凡夫總是要執持一事、一物，不然總覺得心不安。
教其念佛，名為教其放下一切，故總覺得有所不安。
故改教其念 南無阿彌陀佛，稱佛名故業消往生。
以下兩首才市同行的詩，有很深的佛攝受意境：
「我是多麼可怕啊！心是三惡道，世界的一面，延伸了我心之惡。
且任其延伸擴散吧。開山祖師將化導我，此心便交由他了。
原本的迷妄心，也是爹娘心。我的迷妄，爹娘的迷妄，拯救了才市啊！
被南無阿彌陀佛救贖，任南無阿彌陀佛焚焦，由南無阿彌陀佛擺佈，
何者為機，何者為法？直教人滿頭霧水罷了！」
這顆心，三惡道的心，如果任他自由發揮，必定要回到我家－－地獄。
還好受到阿彌陀佛的救度，可以安心的延伸，就在阿彌陀佛的懷裡。
話說法身遍一切處，當然我身心都在佛的法身量裡。
所以為佛所救度的我，就任佛的安排，就算燒、烤都隨佛的意思。
當然，我身、佛身，我都分不清楚了，什麼是機，什麼是法，更不在乎。
「歸命無量壽如來，南無不可思議光。糟啦！煩惱又悄悄爬出來了！
煩惱，隨你露臉張牙舞爪，究竟你已遲了一步。
幸蒙機法一體之喝，我已成了南無阿彌陀佛。
鴻恩浩蕩，南無阿彌陀佛。」
蒙佛的鴻恩，已經不用再害怕後生一大事的才市同行，還是看得到自己爭扎。
看著煩惱上來，看著煩惱逝去，你究竟無奈於我。
這為同行，慶幸煩惱無奈何於他，因為有 南無阿彌陀佛的依靠。
慶幸這個浮浮沉沉的機，為正覺不變的法所救，不覺得成為
南無阿彌陀佛，就這樣簡單的，已經成就。
鴻恩浩蕩，鴻恩浩蕩，無法用語言形容，只有一句 南無阿彌陀佛。）
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