關於法滅之時分，經釋有異說，本流之相承者，
於《安樂集》之下卷云：
「謂釋迦牟尼佛一代正法五百年，像法一千年，末法一萬年。
眾生滅盡，諸經悉滅，如來悲哀，痛燒眾生，特留此經，止住百年。」
前後諸祖皆同依此，然者，當知以佛滅一萬一千五百年後為法滅之時。
自力諸教悉皆滅盡之後，言彌陀他力之一法，尚止住一百年，利益時機。
百年者，是定數乎，大數乎，古來有異說。
依照經中所說滅盡年時之限，止住百歲之言，難獨見是大數，然故見為定數方合聖意也。
雖然，五百年、一千年、一萬年，仍約大體指法之衰變時者。
斯百年之言，仍是止住利物時之大數者不待言也。
慇勤告命者：
「四十八願慇勤喚，乘佛願力往西方。」
此即西岸之招喚，言第十八之本願招喚攝受眾生也。
然故，以諸佛之不能度，諸教不能利者，能利能度是第十八願也。
《往生禮讚》云：
「萬年三寶滅，斯法住百年，
爾時聞一念，皆當得生彼。」
《高僧和讚》云：
「極惡深重之眾生，更於無他之方便，
偏稱彌陀之名號，方得往生彼淨土。」
又云：
「至經道滅盡之時，遇如來出世本意，
他力弘願真宗者，定得往生極樂國。」
者，正此意也。
而吾人眾生，尚未信受故，示對彌陀慈父極要慚愧也。
（同行才市的詩，當時的心境，就是幸福，沐浴在佛恩下：
「髒啊！髒！卑賤的傢伙在何處？骯髒的傢伙在這裡！
就是才市！髒啊！髒！下賤的傢伙，還在胡思亂想。
我只需合掌。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 」
才市同行認為《高僧和讚》說，極惡深重之眾生，就是自已。
再次的檢視自己，還是沒辦法如聖道之流，淨念相續，所以說，還在胡思亂想。
「南無阿彌陀佛呵！像每天的日子，像早上的太陽。
心頭暖烘烘，身子熱呼呼。休息一會兒吧！
真好玩，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。」
受到佛恩的照護，就像冬天的暖陽，心裡頭暖烘烘的，就是舒服。
所說的在念佛中工作，沐浴在佛恩裡，行、住、坐、臥都是 南無阿彌陀佛。
「才市啊！你何其幸福。不必思量，無須煩惱。也不用稱誦念佛。
佛的慈悲拯救了你，可貴的鴻恩，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛，躺臥時阿彌陀佛；站立時也阿彌陀佛，行住坐臥皆阿彌陀佛。
工作時阿彌陀佛，記帳時也阿彌陀佛；一事一物中都有阿彌陀佛。
羞愧時阿彌陀佛，高興時也阿彌陀佛。
懺悔之後阿彌陀佛，歡悅之後也阿彌陀佛。」
這首詩就更清楚的寫出，無時無刻不在佛恩裡。
如梁朝的傅大士的詩：
「夜夜抱佛眠 朝朝還共起 起坐鎮相隨 語默同居止 纖毫不相離 如形影相似」）
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