佛學漫談

「若依機所修之大小乘行者，法雖妙而機所不及故，亦得言力不足。

　今之他力願行者，行則勵於佛體，功則讓於無善之我等，及謗法闡提之機。

　無不成就往生之功德也。」(12)

（現今已是過了第五個五百年，白法隱滯，多有諍訟，微有善法得堅固。

　連微有善法的時代都已經過了，自力行者，完全沒有佛力的加持。

　並非佛法不微妙，而是現今世界物欲太多，生活壓力太大。

　試以禪宗六祖為例。

　六祖生於大唐初年，因聞法想到黃梅見五祖求法。

　因為家裡還有一老母須要奉養，有人贈他白銀二十兩。

　這些銀兩已足夠讓其母親終養天年。

　以現在人來講，那麼一點銀兩，可能不夠一個月的花費。

　更甚的，有的人一餐飯的費用都不止。

　這是現代人的悲哀，也是我們現代人無法全心修持的理由之一。）

（阿彌陀佛以五劫時間的思維，兆載永劫的時間修持。

　目的就是要救度我們，我們應該用心的體會。

　真心、誠心的領受。

　感恩，感恩，除了感恩，我們更不應該有任何語言。

　轉輪聖王有一輪寶，坐上輪寶，想到那裡就可以馬上到達。

　一個無力的凡夫，連騎上驢子的力量都沒有，

　但因為坐上了輪王的寶輪，照樣可以周遊列國，無所障礙。

　並非凡夫馬上得大力，是因為輪王的輪寶之力。

　相同的。眾生無力出三界，在此三界輪轉無有出期。

　因蒙佛力的救度，因而得出，不管是五逆十惡或一闡提。

　是因佛力的攝受，讓眾生得此功德利益。應知。）

「每一眾生之機成就願行之時，佛始成正覺，凡夫藉得往生也。」(28)

（阿彌陀佛是以他的成佛作賭注，

　假如他不能讓所有想到他國度的眾生滿願往生，決不成佛。

　這個願已經滿足了，因為法藏比丘已經成佛，號阿彌陀佛。

　佛願已經滿足，所以眾生依願決定可以往生必定。應知。）

此等之文皆指眾生言「機」。

然而：

「圓滿了十方眾生之願行，成就往生之時，成就機法一體之

　南無阿彌陀佛之正覺也。」(6)

此以往生言「機」。

又：

「南無之機，與阿彌陀佛，片刻亦不離，念念皆是

　南無阿彌陀佛。」(37)

(一個為阿彌陀佛所攝取不捨的眾生，歸命和佛是一體的。

　當南無歸命之念起，阿彌陀佛就隨之而來。

　當阿彌陀佛之念起時，歸命的南無也隨之。

　所以南無歸命之機與阿彌陀佛是不可分的。

　就是這般親切，就是這般殊勝，不可思議也就是這樣。

　南無之機與阿彌陀佛，是形影不離。

　這是一個念佛行者的心境。

　佛稱念佛行者為人中芬陀利花，人中妙好人。）

此以南無言「機」。