《天台玄義》設問答：
問：眾生之「機」與聖人之「應」為一為異耶。
若是一者則無機應之別，若是異者，則相對而不論關係如何。
答：非一非異。
何者，眾生與佛其法體無別，同是一如。
從其法性平等之法體而言，是一非異故不成機應。
一違於法性（凡夫），一順於法性（佛），功用不同。
以其緣起差別之現象而言，非一是異故成機應。
換言之，
若本來別異者，眾生與佛則無關係故不能對向。
又本來同一者，不得一為「機」一為「應」。
此二相待故得言「機應」也。
譬如，父子之天性相關相對。
何者，血氣相通故不得言異，其性同故。
又父子身體各異故不得言同，其身別故。
如此非一非異，此二相對、相待、相關而得言父子。
佛與眾生之關係亦如此，故與眾生「機感」之名，附佛「對應」之名也。
言「極惡之劣機」，
被「彌陀佛力救度」之「絕對他力」之「真宗教義」之成立，亦是為此等之妙機。
（淨土真宗的教義，建立在絕對他力的基礎上。
眾生是無力的，沒有佛力的救度，眾生只能在六道沉淪，沒有出期。
眾生一念祈求救度的心發出，佛即知之，攝取不捨的佛力就到。
先母臨終前一兩個月的情況，正印證佛力救度的絕對他力。
先母因中風住院，而發現肺癌，鱗狀細胞癌，末期。
因為發現是鱗狀細胞癌，無法用化療，而且已經是九十高齡。
不想讓她太多的痛苦，所以想好好的陪伴她走完最後的這一程。
因為在病院，所以還是有服用一些高血壓和腦中風的藥。
又因為不能動，所以身體和心裡都不舒服。
有一天，她就跟我說，她活的太痛苦，能否請阿彌陀佛帶她走。
我說好阿，那我們閉上眼睛，靜下心，念 南無阿彌陀佛。
當我靜下來一念佛，阿彌陀佛就現在我面前，就這樣幾天都沒事。
因為不用藥，不治療，不能佔用太久的病房。
所以台大醫院幫我們從家醫病房，轉到安寧病房，再出院。
但是病情一直沒有轉好，氣喘很嚴重，不舒服。
因為太痛苦，所以又告訴我，要請阿彌陀佛來帶她走。
我回答她，妳可能是因為身體不舒服講的，不是真心話。
不然那天在醫院，阿彌陀佛來妳怎麼沒看到。
所以她就不講話，也沒有報怨不舒服。
隔了幾天，一大早，先母醒後一直念"阿彌陀佛您好慈悲"，"阿彌陀佛謝謝您"。
聲音中充滿了快樂，我因為擔心她氣喘，無法勝任。
請她是否可以停一下，這樣會太累。
回答我：我沒辦法停。
問：阿彌陀佛來看妳了嗎？
答：阿彌陀佛沒來，但是聽到聲音，好慈悲。
我們就一起念佛，念了一鎮子，她才停下來。
第二天晚上，先母要我和她一起念佛，說她要走了。
念了一段時間，向我說再見，因為她要走了，車子來接她了。
第二天一早她醒了叫我，我問她妳不是走了，怎麼又回來。
回答我，不要笑我，是阿彌陀佛帶我回來，告訴我時間到會再來接我。
我問，這次妳看到阿彌陀佛了，長得如何？
阿彌陀佛好高大，又好莊嚴，我累了不想講話。
因為剛被帶回來，所以我想應該還有幾天的時間。
當天晚上，先母又要我和她一起念佛，送她一程。
念到晚上兩點鐘，問我時間後，就回我好了。
就這樣，躺下，右側而臥，就這樣的安靜的走了。）
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