因問：第十八願文中。不見如來回向之言。何今取此回向之文。以為如來回向義耶。
答：佛願回向，有其理有文。
理者如華嚴經普賢行願品說。諸佛如來以大悲心而為體故。
因於眾生而起大悲心。因於大悲生菩提心。因菩提心成等正覺。
一切眾生而為樹根。諸佛菩提而為花果。是故菩提屬於眾生。
又勝天王般若三云。菩提與眾生共，若無眾生菩提云何能得菩提。何況機法一體願果。
行願品密意指彌陀機法一體願果。何以得知。彼品普賢行願云。
願我臨欲命終時，滅除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。
彌陀如來既誓以自正覺萬德，即為眾生往生法體。（言若不生者不取正覺故）
其回向也道理必矣。文者願成就文言至心回向是。
高祖信卷及文類等。著志太末邊里助聲。以為如來回向之義。
若偏執行者至心回向者。則就經文凡有三難。
一者若是行者至心，則與因願至心信樂次第相反。
二者若是行者回向，則因願十念及付屬一念。各其句下應置回向言。
然不置其言。寧行者回向。觀念法門往生禮讚。
釋願成就文義。除至心回向句。恐謂行者回向故乎。
三者若謂行者回向，則乃至一念者。是至極短命機。
不暇至心回向。豈是行者至心回向。
故吾祖解之為如來回向。
語灯錄十一云。阿彌陀如來，則因位時，誓迎專念我名號者。
回向兆載永劫修行。於眾生此亦第十八願回向之義焉耳。
至心回向者。是成上起下。云何成上。
諸有眾生聞名信喜。乃至一念。非是眾生自力所致。本由如來至心回向。
（願願鈔云。言成上者引起下之信心歡喜，生乎法藏因位至心）
更引金文證明此義甚深。大回向經云。
於三世一切眾生所。修慈身行。修慈口行，修慈意行。
所有功德悉與眾生。共回向大菩提。十方三世諸佛菩薩莫不皆同修此回向。
故唐華嚴第二十三說諸菩薩回向竟云。如大回向經所說回向。何況超世願王。
當知諸有眾生聞名信喜。（意樂）乃至一念。（口業）皆由彼佛至心回向。
又如文殊師利現寶藏經言。一切弟子聲聞緣覺。不能堪忍無思議佛法名號。
及佛神通清淨變化。有信而無疑者，非自功德所致。皆佛威神而令得信。
何況超世妙願。念佛稱讚經。言一切世間極難信法。
大經歎言信樂受持，難中之難，無過此難。
自非佛力。誰能得信。是以釋尊開示此信由彌陀回向。言至心回向。
如來會說由彼如來加威力故。能得如是廣大法門。
散善義文以白道譬合眾生信心。云願往生心。
合如來願力云彼願力道。以示佛願回向之心。（辨成上之義竟）
云何起下。次下文云。願生彼國即得往生。住不退轉。
即得不退，登凡夫力。但由如來至心回向。
經偈所謂其佛本願力。聞名欲往生。皆悉到彼國，自致不退轉。即此義矣。
（願願鈔云。言起下者。達下住不娧轉先途。亦從如來大悲至心回向所成）
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