佛學漫談

我依菩薩藏　　頓教一乘海    說偈歸三寶　　與佛心相應　

此一行總結歸命意。

初二句文標所依教。說偈以下結歸命意。

菩薩藏頓教是能詮經也。一乘海是其所詮實法也。

此與論偈（我依修多羅，真實功德相。說願偈總持，與佛教相應）義勢相同。

我者，疏主自稱也，依依憑也。準論註說。今此依字自有三義。

一何為所依耶。依菩薩藏頓教。（若不標所依，恐謂臆談故）

二何故依耶。以一乘海故。（若非一乘海。不足為所依故）

三云何依耶。說偈歸三寶，與佛心相應。是能依相也。

菩薩等者。梳主嘗立二藏二教以判一代。

二藏之名出地持論。二教之稱依楞伽經。

言二藏者。聲聞菩薩，小乘三藏（經律論藏）名聲聞藏。（當天台之藏教）

　大乘三乘名菩薩藏。（此攝通別圓教）

言二教者。漸教頓教。迂迴權法名為漸教。直道實大名為頓教。

　此頓教中復有二種。

　一聖道頓。二淨土頓。

　今捨小依大故云菩薩藏。菩薩藏中捨其權漸依其實大。故云頓教。

　今家漸頓與他師說其名同，其意異。至宗門教門當辨。

一乘海者，是所詮法。諸法實相是名為一。（非對待之一，有鎮公和歌）

諸佛所乘故名為乘。今指念佛以稱一乘。

行卷云。一乘者，即是第一義乘。唯是誓願一佛乘也。

問：如妙樂四之三云。有權有實為權。權實不二為實。以與淨教對論權實。

　　法華開會權即是實。唯一佛乘（權實不二）應稱一乘。

　　淨經未開權（定散萬行）即是實。（念佛）有二法相隔，何名一乘耶。

答：五乘權法本來一實道，但以權機執乘相，故在情為權。非開法體。

　　法華但開情非開會法體。妙玄釋籤一之二云。

　　法既本妙，麤由物情。但開其情理自復本。

　　三之一云。破其執情不破所執，所執本妙，非開人情。

　　聖道入實期隔情融。是以法華開權即實以破隔情。

　　令入本妙，淨土入實不待情融，唯能念佛得到彼國。

　　自然悟入權實不二。經說彼土真證益云。

　　究竟一乘至彼岸。極開極證又加何耶。

今此海字示彼土開。故行卷釋此海字云。

轉凡聖所修雜修雜善川水（總指五乘權法）

轉逆謗闡提恒沙無明海水（總指一切迷逆諸法）

成本願大悲智慧真實恒沙功德大寶海水。喻之如海。

然則不待此土開解。所以不須開會說耳。

若開萬行即念佛者。恐自力情還著雜善。

違戾彌陀選擇願意。乖背釋迦專念教勅。廢立之判所以立也。

若就彌陀圓融法德論開會者。

三經文中有其文義。略如下辨歸三寶者。謂歸彌陀，此含信行。如前既辨。言佛心者，通指三佛。上云釋迦遺迹彌陀本誓願等。下云十方恒沙佛故。

往生禮讚歎專念云。

與佛本願得相應故。不違教故。（釋迦教敕）隨順佛語故。（諸佛證初）

論註上云。相應者。譬如涵蓋相稱也。