佛學漫談

問：爾為但逢十七願（咨嗟定散）不逢所讚十八願耶。

答：能讚所讚法不相離。逢能讚定散者，即逢所讚念佛故。

　　舉十七攝十八願。依親鸞聖人意以解今偈。此示二尊二教法門。

　　言本誓願者，指弘願念佛。是隱彰宗即彌陀教。

　　序題門安樂能人顯彰別意弘願者是。

　　言要門者，指定散法。是顯說宗即釋迦教。

　　序題門云娑婆化主廣開定散要門。定即息慮凝心，散即廢惡修善者是。

　　此似二尊各示一教。其實二尊各示二教。何者。

　　彌陀本發真實方便二願。

　　真實願者（第十八願）是弘願教。

　　（讚云。至心信樂欲生勸於十方諸有。顯不思議誓願。為真實報土因）

　　方便願者。（第十九願）是要門教。

　　讚云。至心發願欲生，方便十方眾生。開眾善之假門，顯現其人前焉

　　豈非彌陀本示二教。是以今此言彌陀本誓願極樂之要門示二教俱是彌陀所領焉。

　　今日釋迦佛傳說彼二教。（故宗稱知識傳持佛語者。其義所本實是遠哉）

　　由真實願故，隱示弘願教。（隱示弘願見化身土）

　　由方便願故，顯說要門教。

　　讚云。由臨終現前願，釋迦詮諸善悉於觀經一部。勸定散諸機焉。

　　是也，不同他流解要門云。第十七願咨嗟定散耳）

　　豈非釋迦亦示二教，故言釋迦末法之遺迹。以示二教俱釋迦遺法。

化身土云。今讀大經，超發真實方便之願。（彌陀二教）

亦觀經顯彰方便真實教。（釋迦二教）此文示二尊俱領二教焉。

二教一教至下當決。

問：逢本誓所可喜歎，要門方便。何歎之耶。

答：二尊大悲設方便願教漸調物機令入弘願。

　　一念多念證文云。從此要門，調諸眾生。

　　誨勸入於本願一乘圓融無礙真實功德大寶海焉。

　　（有哥云。不調息化城爭入實道）

　　縱令直入機，而論其宿緣莫不亦藉要門教道。

　　化身土云。愚禿釋鸞，久出萬行諸善假門。

　　永離雙樹林下往生，同入善本德本真門，偏發難往生之心。

　　然今特出方便真門。轉入選擇願海。果遂之誓良有由哉。要門名義至下當辨。