佛學漫談

我等咸歸命　　三佛菩提尊　無礙神通力　　冥加願攝受   

我等咸下至見諸佛（十句）請現生益。

我等愚下至無生身 （八句）請當生益，請現益中。

今此四句，舉前歸佛請攝受益。

我者疏主自稱之辭。等者等等取有緣道俗。

前言道俗時眾等是咸者同也。自他同歸故云咸歸。

又咸悉也。悉歸十方三身諸佛故云咸歸。

前言歸命盡十方是。三佛等者，詳舊三解。

一法報應是名三佛。菩提翻覺。法身本覺，報身自覺，應身覺他。

　無上覺大人故稱菩提尊。此依上文標三身云法性真如海。（法身）報化等諸佛。

　安樂集云。法身菩提，報身菩提，化身菩提。

二彌陀釋迦諸佛名三佛。竝是無上覺故云菩提尊。

　此依下文云今逢釋迦佛，彌陀本誓願。十方恒沙佛。

　事讚上云。奉請彌陀釋迦諸佛。（已上二義，三佛即是菩提尊故持業釋義）

三總指三身佛名三佛。別指彌陀稱菩提尊。

　彌陀乃是十方三身諸佛覺體。最極尊主故，名三佛之菩提尊。

　（應讀文為依主釋義）

　魏濘楞伽九唐濘楞伽六。說十方國三身諸佛皆從彌陀界中出是。

　（如彈第七註解彼經）

　又覺經一說彌陀光明者。諸佛光明中之王也。諸佛光明中之最極尊也。亦此義也矣。

按第三解特契文旨。何者。上來從本（彌陀光壽）開末。廣列法界無盡三寶。

今此攝末歸本。正就彌陀本佛求請光明攝取利益。以標示流通專念宗故也。

言無礙者。揀非有礙，如意自在名為無礙。經說神通如意變現自在者是。

散善義云。言如意者有二種。

一者。如眾生意隨彼心念皆應度之。

二者。如彌陀之意，五眼圓照，六道自在。

觀機可度者，一念之中無前無後。身心等赴，三輪開悟。

如意自在是無礙相。神通力者。天眼遍見。（徹見眾生歸禮身業）

　天耳悉聞（聞稱名讚嘆聲）

　他心明鑑（知歸依之意業）

　宿命遠照（照歸依之因緣）

　神境變現（變身法界影護群類）

　漏盡清淨破物垢障。

三業所作不測名神。無所雍塞曰通。威勢能推名力。

言冥加者，揀異顯加。

言顯加者，為障輕機現身說法，令面見聞治障得益。是名顯加。

如思益經說行人修六度深慚六蔽，發至誠請佛加。

為放六度光令治六蔽是。（具如止觀七之二辨）

言冥加者。（楷云。冥者冥密之義）為障重者冥密加力，令其自然治障得益。是名冥加。

如楞嚴說普賢菩薩乘六牙象至行人處，縱彼障深不見菩薩。

而與其人暗中摩頂擁護令得益是。

眾生雖始堪得顯加。由聖力皆從冥至顯。

唐華嚴經第五十云。譬如日出生盲眾生無眼根故。未曾得見。

雖未曾見，然為日光之所饒益。

何以故，因此得知晝夜時節受用種種衣服飲食，令身調適離眾患故。

如來智日亦復如是。

無信無解，毀戒毀見，邪命自活生盲之類。無信根故不見諸佛智慧日輪。

雖不見佛智慧日輪，亦為智日之所饒益。

何以故。以佛威力令彼眾生所有身苦，及諸煩惱未來苦因皆消滅故。

今約障重故云冥加。

下云我等愚癡身是。

楷又解云。或是冥合冥一之義。

眾生念佛佛即還念，彼此三業不相捨離。和合一體故云冥加。此亦得焉。