佛學漫談

各發無上心    生死甚難厭　　佛法復難欣　

自下勸發願中。此三句示我等應歸依的眾生等，又稱為信機。

楷以無上心，金剛志，願入。如次配大經及觀經三心。

（以無上心配至心，故於發字傍之。為勸辭）此亦可也。

能求無上佛果（菩提）之心。是故嘆之名無上心，乃是聖道菩提心也。

道俗時眾，或過去世或現在世。有隨善緣發菩提心。故舉云發。

雖發難成。信卷引之。於發字傍著無上心。即此意也。

和讚所謂曾在三恒河沙諸佛出世所時。雖發大菩提心，自力不堪故流轉，亦此義也。

生死下示難成之由。生死有二種。

謂分段、變易。今對四流。（界內見思）別指分段。

甚者尤也。厭厭離也。

所以難厭者，由四流故也。

言佛法者指涅槃法。（對生死故）佛所證法。故名佛法。

復者字書再也重也。對上句甚。

欣，欣求也。生死苦法，現所逼迫，極是粗近。尚甚難厭。況佛法深遠。非凡夫境界。

其欣求之，難之又難，難聞再重。故云復難。

所以難欣者，無真智故。

大智度論四云。菩薩發大心、魚子、菴摩羅樹花。三事因時多，成果時甚少。

（菩薩發大心，就是發成佛的心，這和魚產卵，菴摩羅樹開花相同。

　魚每次都產很多卵，動則上千、上萬，菴摩羅樹開花一次開很多。

　但是魚子成為成魚和菴摩羅樹開花結果的比率非常小。

　菩薩發大心的多，但是能成佛的也非常非常少。

　所以說這三件事都一樣是"因多果少"。

　之所以菩薩發心多成佛少，因為沒有佛力的加持故，故勸往生西方極樂世界。）

勸眾信知自身凡愚難厭欣機。故科云爾。

共發金剛志　　橫超斷四流  

此示信法。共，共同也。

對上句各自的自力發心，隨機各別。故云各發。

他力信心萬機同一。（同一念佛無別道故）故云共發。

下云同發菩提心是。金剛志者雖通三心。若依義便，別指深心。

散善義云。此心深信，由若金剛。

又就深心。勸信機法。今示其二（機、法）信。當知指深心。

一者善導立宗。總依三經，別依觀經。

於觀經中。總依一經，別依一句。

所言一句者。二者深心是。

此亦深心為釋義要。

此金剛深心，即願文信樂。

故信卷云。本願力回向大信心海故。不可破壞。喻之如金剛。

金剛之譬有十四義。如義章九具辨其義。淨典文中有其義在。恐煩不辨。

學者校譽，如世金剛。略有二德。

一體堅固，不為他破。如疏言眾生貪瞋煩惱中能生清淨願往生心。

　（家書言三毒煩惱雖數起，而真信心不為彼障，亦就內障言）

　又言不為一切異學異見別解別行人等之所破壞。（此就內障言）此譬信體堅固德也。

二用最利能破他物。今言橫超斷四流者。此譬信用最利德也。