佛學漫談

言除惱苦者，惱者謂煩惱。（生死之因）此有二種。

一枝末惑。（三界見思）

二根本惑，界外無明。

經前文說煩惱賊害。此舉枝末，以攝根本。

故大經明總除根本枝末煩惱。

永拔生死根本，無復貪恚愚癡。除二死苦果。（生死無常）則無量壽果。

除滅愚癡無明諸惱，則是大智慧光明無量果。當知。

除苦惱法，即阿彌陀名義。

三尊同應除苦惱法之聲即現。示主伴佛僧同一阿彌陀故。

論說主伴同入一法句，真實智慧無為法身。豈非三寶同體義耶。

若約廣門義。則三寶歷然。下上品文示廣略相。

彼文說汝稱佛名故。諸罪消滅。我（佛自稱）來迎汝。

此就略門義為一彌陀名。其總結文。

就廣門云聞三寶名即得往生。

若約相入門，則三一相即。常一常三，無礙自在。

首題無量壽自含此三義。

無者略義。（無三寶隔礙故）

量者廣義。（三寶妙相常歷然故）

壽者即是相入之義。（如天台言壽者受也。廣略互顯不隔礙故）

經論祖釋（特見本書涅槃經一。點示三寶同一性相）

說三寶者皆應準之會宗義焉。

次正說偈。偈有四名。

一名歸敬偈，此準他論疏歸敬三寶乞加之例。

二名總攝分偈。此依偈中總攝經及四帖疏中要義。

三名歸三寶偈。此就標文立稱。

四名十四行偈。（金光明經文句記云。四五言則四句為行，七言則以二句為行）

此從句數立名。古老傳說。當家呼名十四行偈為故實焉。

今按論註（行卷終六十行百二十句。文類偈終同此。二門偈終云七十三行）

云偈是句數義。故以從句數呼十四行偈為故實乎。未見據耳。

道俗時眾等　

自下二行八句（至歸依合掌禮）先勸大眾發願。

於中此句普告大眾。前標所謂大眾是也。

出家五眾（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼）名道。

在家二眾（優婆塞、優婆夷）名俗。

今經所被特在末代。薙染持戒無戒名道。白衣一切男女名俗。

言時眾者指同世眾。等者等取滅後有緣或可。

道俗固局人數故。道俗時眾通指後世之一切眾。

等等取有緣諸天及鬼畜。經云無量諸天及龍夜叉。聞佛所說皆大歡喜者是。