佛學漫談

先總釋題目。

有三對（一能詮所詮對）觀是所詮，經是能詮。

又觀經是所詮。玄義分是能詮（能所詮對）

（二能釋所釋對）

又觀經是所釋，玄義分是能釋。

又上五字所釋，卷第一是能釋。（能所釋對）

玄義分三字通能釋所釋，稍異常例。

義如下辨。

（三通別對）通（卷第一）別（觀經玄義分）。

總釋題目竟。

次別解釋觀一字者，觀一字是觀經的肝心。

本文解釋的命脉，其義意深廣，現在約略敘述。

先辨他師解。

所有各師對觀字的解釋，皆認定為定善法，不通散善。

是故說觀經的一十六觀，都是自力定善觀。

這樣解釋的話，有三種的缺失。

一有違二世尊他力觀之失。

如韋提希夫人在光臺見十方佛國。

因身遭罹逆子惡難，而心沒憂愁苦海。

未曾修觀行定善的韋提希夫人，由佛力加持故見十方佛土。

然而韋提希夫人確執為是自力，以為光臺所見佛土是因自己能力所見。

佛憐憫她，為破她的情想，而開示這是他力（佛力）所現，云。

汝是凡夫，心想贏劣，未得天眼，不能遠觀。（破其情謂）

是佛如來有異方便，令汝韋提希及在場大眾得見。（示他力見）

韋提希夫人聽了開示，方才了解是佛恩所賜。

如我今者以佛力故見彼國土。

坐觀見佛，亦由他力。

故知是佛恩而感謝。

我今因佛力故，得見無量壽佛。

至雜想觀。

畢竟（以釋迦神力推功彌陀願）說云。

無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及，然彼如來宿願力故，有憶想者必得成就。

二尊他力觀，其文義有如明鏡，為何要違被他，說是通方自力，是定善觀所現。

二令機、教相違之失。

謂韋提希夫人為將來一切凡夫俗子而請求。

（若佛滅後諸眾生等，濁惡不善五苦所逼。云何當見極樂世界。又云，未來眾生當云何觀無量壽佛）

如來興大悲心，為憫當來凡夫等下機說。

（如來今者為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者。說清淨業）

因此玄義分具引今經十句文證明。

結釋云，證明如來說此十六觀法，但為常沒眾生，不干大小聖。

（疏勸信機云。常沒常流轉，闡提斷善根類，名常沒常流轉）

假若觀經但為自力定善觀者說，那麼今日凡夫俗流都無分。

豈非機、教相違失耶。

三令佛記別為虛語之失。

示觀文云。如來今者，教韋提希及未來世一切眾生，觀西方極樂世界，以佛力故，當得見彼清淨國土，如明鏡自見面像。

如果這個記別，是專為韋提希夫人。

那麼與今日的凡流都不相干。

若說專為自力定善者觀見，未來一切眾生，以佛力故當見，豈非為虛妄無實之語。

諸師所解，其違失有如此。