六：為示淨門通別廢立故。
十方佛國，除西方淨土外，九方淨土皆名通願。
（酬通願故。）
＊（聖道門於本門修持無力，不得已另行自力修往生法門及淨土自力行者等）
西方安樂稱別願。
（酬別願故。）
＊（以佛之願力為依歸）
大經直說願生西方，不明通別廢立分齊，觀經說之。
謂佛光臺現十方淨國，令捨通取別。
文云：韋提白世尊言，是諸佛土，雖復清淨皆有光明。
我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。通別廢立於此方分。
何故廢通，事讚下釋云：一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生。
何故取別，禮讚釋云：彌陀本願深重誓願，光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡
一形下至十聲一聲。
以佛願力易得往生。是故釋迦及諸佛，勸向西方為別異耳。
下判別願所成報土五乘齊入，亦斯義矣。
欲示此廢立故。弘通觀經。
七：為引權實眾多機類故，若大論之，則有二機。
一念佛機。
二諸行機。
若細分之，則有多類。
念佛機中有分權實兩種。
（他力的為實機，自力念佛為權機。）
＊他力者以佛本願為依歸。橫超三界，直登極樂。
以報佛恩故念佛，願往生心起，則佛力攝受已成故。
信心成就，信心成就故，往生已完成。
故念佛稱為報謝佛恩。
如以華嚴經境界，法身遍一切處。
何處沒有佛的法身，何處沒有法身佛力所不能到達的地方。
那麼佛攝受已成，你的身不就是佛的身！？
先太師父夏蓮居居士 《淨語》 "直念去"：
彌陀教我念彌陀 口念彌陀聽彌陀
彌陀彌陀直念去 原來彌陀念彌陀
就已經深刻體會個中三昧。
＊自力者，分聖道權教的往生，必須漸修漸斷。
有如竹子內的一隻蟲，想要離開竹子。
往上爬，把竹子內的節，一節一節咬開。
咬到最後一節，見了天日，出了三界。
叫豎出！一層一層，慢慢的出三界。
聖道實教，一即一切，一切即一。
稱為豎超！直接往上馬上突破而出三界。
淨土要門，念佛往生，靠自力念到一心不亂。
求佛慈悲加佑，又疑佛之願力。
稱之為橫出，慢慢的努力以赴出三界。
弘願別門，乘佛願力，一念即成，往生佛報土。
稱之為橫超，乘佛力一剎那突破出三界了生死。
下有許多文章，講四種往生的機。
諸行機中自有定散大小人天眾多品類，然如大經，專說弘願，以攝念佛往生一機。
（三輩文中舉說諸行，而一一言，一向專念，則是專攝念佛實機。）
今經盡說，諸行念佛，以遍攝權實眾多機類。
故序題門釋此事云。
迴此二行，（指定、散諸行業。）
求願往生。（此明引攝眾多權實）
又云一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。
（此明引攝念佛實機）
欲引眾多機故，弘通觀經。
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