佛學漫談

宣說淨土法門的經有三部

無量壽經　佛說阿彌陀經　觀無量壽經

無量壽經東傳最早，而且傳譯又多。

自漢至宋，有記錄的譯經有十二部。

留存至今的無量壽經有五譯本。如下：

無量清淨平等覺經　後漢（東漢）支婁　迦懺譯音

佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經　吳（孫權）　支謙譯

無量壽經　曹魏　康僧鎧譯

大寶積經　無量壽如來會　唐　菩提流志譯

佛說大乘無量壽莊嚴經　趙宋　法賢譯

無量壽經東傳最早，從東漢佛教入漢地就已經傳來。

可見淨土法門在當時的印度，受到相當的重視，流傳也最廣。

各朝的譯師到東土。大都會帶當時在當地最受重視的經典來弘傳。

而帶來最多次的就是淨土法門的無量壽經。

這表示諸佛的弘願。由各朝諸師所顯現出來。

佛說阿彌陀經　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯　

在東土流傳最廣，各佛寺大多以此本為早課。

另外　唐　三藏　法師玄奘　也有一譯本：

稱讚淨土佛攝受經

玄奘法師由印度帶回許多經典，因為太多，就有一些沒有翻譯。

當初大師為了尊敬鳩摩羅什法師，所有他所翻譯過的經典原則上都不再譯。

但是有兩部經他有再一次翻譯。

一部為阿彌陀經，譯為　稱讚淨土佛攝受經

另外一部是　金剛經。譯為　能斷金剛般若波羅蜜多經。屬於般若。

可見玄奘法師除了注重般若外，更加注重淨土法門。

因為當時羅什大師的譯本流通很大。

所以玄奘法師的弟子窺基法師註阿彌陀經，也採用羅什大師的譯本。

觀無量壽經　譯成於　劉宋　三藏法師彊良耶舍。　

釋迦牟尼佛一代聖教，定、散二門。

彌陀弘願大悲都攝在本經。

釋迦牟尼佛一代聖教，大致上可以分成定善門和散善門。

所謂定即是，息慮以凝心。散即廢惡以修善。

華嚴、法華、楞嚴以及所有的般若經典等，所教導的都屬於定善部分。

佛說罪福報應經、百喻經及洗廁功德經等，都屬於散善部分。

四帖疏：

遇因韋提致請我今樂欲往生安樂。唯願如來教我思惟教我正受。

然娑婆化主因其請故即廣開淨土之要門。

其要門者。即此觀經定散二門是也。

定即息慮以凝心。散即廢惡以修善。迴斯二行求願往生也。

看見自己的丈夫受到兒子的忤逆，自己又無力救助自己的丈夫。

眼睜睜的看見自己的丈夫被自己的兒子監禁而餓死。

身為國太夫人的她心理的痛，無法自解，只好求佛救度。

所以在觀經之前，有韋提希夫人因怨惡此濁世，問佛出離此惡世的方法。

請佛廣說除苦惱法，佛因其請而說十三觀。

所說十三的觀從日觀開始，都必須要息慮凝心，放下萬緣。

什麼事都不做，不起任何雜念，才能做到初步。

再依佛指示，由日落觀觀起，到第十三觀雜想觀。

這十三觀是佛應韋提希夫人之請，為她及大眾所說的。

都必須要定心才能完成的，都屬於定善。

佛為憐憫後世眾生，開示要往生阿彌陀佛國土，必須修三福。

『欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。』

『汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在、三世諸佛，淨業正因。』

第一福，孝養父母，奉事師長，是修人道的果。

　修十善業，則是修升天的果報。

第二福，受三歸等，是修作一個佛弟子的基本。

　再來受戒，在家受五戒，沙彌十戒，比丘、比丘尼受具足戒。

第三佛，發菩提心等，是成佛的因。

　發菩提心全名叫，發阿耨多羅三藐三菩提心。

　漢譯叫無上正等正覺的心，就是成佛的心。

　成佛的心，就是要救度眾生的心。

　就是願共眾生生有佛的國土的心。

所以要先發心就度眾生，才有資格往生西方極樂世界。