佛學漫談

般若一體而有三義：

(一)實相般若，

(二)觀照般若，

(三)文字般若。

(一)實相般若是觀照與文字的本體。

　　實相不是有相，不是無相，不是非有相，不是非無相。

　　不是也有也無相，永離一切幻妄的相。

　　可是體性不空，遍為諸法作相，具足過恆沙等等性德的妙用。

　　六度萬行都是本性所具所起。

(二)觀照般若如實相之本體而起照用，照時仍是寂然不動。

　　（照就像照相，但是實相所起的照用，就像鏡子一樣，景像出現，鏡子就如實的　

　　　顯現，景像離開了，鏡子也不會留下原來的影像。

　　　由實相所起的作用，就是如此，來者不迎，去者不留。）

(三)文字般若如實顯示本體與觀照。

以上三者即一，實相是觀照與文字的體，觀照是照實相照文字。

文字是表達實相同觀照。

學人從文字般若入手，而起照用，一旦契悟，入於實相。

實相是體，文字是相，觀照是用。

「波羅蜜多」是梵文。

可以譯為「彼岸到」和「度」（即六度之度）。

生死岸中很苦，這一生變人道，不信佛的人來生保人身不容易。

你要是儒家，仁、義、禮、智、信這五種都具足。

（仁、義、禮、智、信稱為五常，是做一個平常人基本應有的道德標準。

　你做人連做人的基本都達不到，當然下一輩子就進不了人道了。

　就像考試，你的分數到那裡，你就分發到那一道。

　在六道輪迴裡，人道上還有天道。

　你修的是五常以上的標準，是佛家的十善，基督教的十戒。

　那你可以上天，要上天的話，欲要淡。

　從最低的四王天，再上忉利天。

　如果你的欲，最主要是男、女的愛欲更淡一點。

　你就可以再上到不著地的須焰摩天。

　須焰摩天男、女只要相擁抱就完成性欲。

　再上第四層天為兜率天，又稱為知足天、喜足天等。分內、外兩院。

　外院是凡夫果報所生的天。

　內院是一生補處菩薩，也就是下一尊佛居住的地方，目前居住的是彌勒菩薩。

　第五天為化樂天，第六天也就是欲界最高天稱為他化自在天。

　這些天欲一層比一層少。

　第四層牽手即成交媾，第五層對看而笑已經完成交媾，第六天對看即成交媾。）

或在佛道裡要守五戒，若不達到這個水平，人身保不住。

信佛的人很少。

有仁、有義、有禮、有智、有信，這也是稀有的人。

既然稀有，就是說來生能變人的人很稀有，所以很苦。

變畜生，落湯的螃蟹，在鍋裡活活地蒸死。

雞、豬、羊等等動物，都得被殺。

並且子子孫孫注定了都是被人吃的。

誰願意自己的孩子被人吃，但豬等就注定了。

變成鬼就更苦了，鬼比動物還苦，喉小腹大，不能飲食。

重罪的鬼判入地獄，鬼在地獄中是極苦的，一日之中生死千萬次。

六道中比人好點是修羅。

阿修羅很聰明，很能幹，很有神通。

但是他心不純，不善，他忌妒。

另一類是皈依正法作護法、是好的。

還有一類忌妒釋迦牟尼佛，總想破壞，怕人皈依釋迦牟尼佛減少了自己的群眾。

這類阿修羅忌妒障礙，破壞佛法，死後墮地獄。

六道中最高是天界，外道想升天，但升天還是在六道裡頭。

外道以升天做為解脫，佛教以升天看成墮落。

因為本來是佛，你現在跑到天界裡去了。

沒出六道，早晚一天要轉入三惡道，很可悲。

不能以眼前的幸福認為問題都解決了。

未出六道早晚還會變豬、變狗、入地獄。

所以在六道中同處於墮落，這是此岸。

（是指生死六道輪迴這一邊）。

諸佛以大智慧，勇猛修行，覺悟正道，永離苦趣，證入涅槃，這是彼岸。

一切都寂滅了，寂滅就得到真實的樂。

所以佛菩薩是常、樂、我、淨，所以涅槃是彼岸。

中流就是煩惱流。

為什麼我們度不過去？

煩惱無盡就度不過去，能越過這些煩惱就到彼岸了。

到了彼岸，就是從生死這一岸到本自無生也就無滅。

常樂我淨、寂滅為樂、圓滿無礙的境界稱為彼岸。

「波羅蜜多」原來直譯為「彼岸到」，現翻成「到彼岸」。

所以，摩訶般若波羅蜜多就是大智慧到彼岸。