佛學漫談

我有個外孫子，還是小孩，他就念成「那摸阿彌噠吧啞」。

有人問：你這是念什麼？

你就說我這是念一句印度話。

這麼說也沒有撒謊嗎，確實是印度話嗎！

小孩生長在「四人幫」的時代，所以他就這麼念「那摸阿彌噠吧啞」。

就是往生咒裏的頭一句。

所以，大家如果覺得我必須要學咒才是學密。

其實，我念佛號不就是密嗎！

佛號就是往生咒裏的頭一句，就是不可思議的咒。

另外，有一個普遍的現象，咱們大家修行，一定要生正信哪！

我們要生正信，正信和不正信差別很大！

截流大師的話：

你生正信的話，才可以往生極樂世界，你要不是正信的話，就往生不了。

他提出來這一點非常尖銳！

對我們有很大的警告，他說：

你不能生正信，你這麼修，往生不了！

來生你就會大富貴，大富貴就不免要造很多業。

確實！

有錢的人就可能也比較容易做許多壞事。

吃喝玩樂不算，玩弄婦女、投機倒把……種種不法的行為。

甚至於傷天害理都幹，大富貴嘛，就會有這些事情來了。

這些事情來了，在下一輩子又怎麼樣呢？

入地獄！

那麼，這就跟我們這一生沒有正信有關。

雖然來生富貴，可第三生卻入地獄。

這叫什麼？

佛教有個術語，叫「結三世冤」。

你給第三世的冤從這一世就結下來了，所以「結三世冤」。

比如跟我同一世的一個人，他犯「五逆十惡」之罪。

做出種種的不法之行，結果是入地獄。

如果我雖修行但沒有正知見，那我跟他能差多少呢？

就差一輩子的事。

他是這輩子就入地獄了，而我是下輩子富貴，再下輩子入地獄。

只是他早進去一步，我後進去一步罷了。

所以，這是我們需要警惕的事。

我們不要覺得有沒有正知見，這無關緊要。

要知道這個生死輪迴，現在有許許多多的事實證明了的。

而我們這個「信、願、持名」是決定往生啊！

你往生不了，等來生就會因為今生的功德而得富貴。

這恐怕是大家所求的，但你可不知道富貴之後的危險有多大哪！

這危險是非常大呀！

所以，我要勸大家，一定要生正信！

要相信：

自己的本心跟阿彌陀佛的本心是無二無別的。

只是阿彌陀佛是已經徹底的覺悟了，我還在迷呀！

我現在可確實不是阿彌陀佛，我在迷之中。

雖然我是在迷之中，可是我通過念佛，使自心跟阿彌陀佛的心，就像兩盞燈。

一個燈是自己，一個燈是阿彌陀佛。

這兩個燈都著了，我念佛的時候，燈不就著了嗎。

那麼阿彌陀佛這個燈不就在我們這個燈光裏嗎！

所以，阿彌陀佛就在我的心裏頭，我在哪兒？

我也在阿彌陀佛的燈光裏頭嗎！

我也就在阿彌陀佛的心裏頭嗎！

所以，我們跟阿彌陀佛就像水跟牛奶的關係一樣，都摻合於一塊了。

牛奶中全部都是水，水裏頭也全是牛奶。

是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分，哪兒是水哪是牛奶了。

我們跟佛的關係是：

我們這個光，即是佛的光，也是我們的光，我們這跟佛沒有分別。

雖然現在不是，但你通過念佛，你就是了。

「如來悉知悉見」，所以就得到往生。

得到往生不是為了求安樂，而是為了實現我要度眾生的這個真實的志願。

我自己還不覺悟，還是迷迷糊糊。

我怎麼能夠去覺醒別人呢？

要覺他就必須要自覺。

只有在真正見了阿彌陀佛，聞法悟無生，這才真正能夠覺他。

真正才能饒益大眾，利益法界眾生。

為了這個願，我們才求往生。

所以我們帶著這個欣厭心。

對於這個世界上的一切東西，我們要全都看淡。

而對於往生要信仰懇切，老實念佛，老實持咒決定往生！

佛法是大安樂法門，能夠使人真正得到安樂。

當年夏(蓮居)老師聞到這個往生法門，他笑了幾天哪！

整天的笑，他說：「我這可有辦法出這個輪迴了！」

所以，這是個大安樂法門。

希望大家對這個大安樂法門，也生起無比的歡欣。

慶倖自己此生能得聞此殊勝法門。

日本的弘法大師，為東密的祖師。

在修大殿時，大家運這個木材時，扛著很苦，他就做了個歌讓大夥唱。

他說：

「好花雖香易凋謝，世間哪個不無常，有朝越過憂愁嶺，天地廣闊日月常。」

他就叫搬運的人一邊走一邊唱這首歌。

這其中就有很深的教義。

世間沒有不是無常的。

你越過了這個憂愁嶺，你不為憂愁所擾。

那這個世界就是寬廣無量。

日月代表光明，光明常照。