現在有尼泊爾的一位活佛在美國強調：
十萬個大頭決不能少！
有人說不磕十萬大頭，把這個「四加行」中的「磕大頭」一項提出來不要了。
對於漢人的這個說法，活佛覺得很可笑！
堅持十萬個大頭，而且是大頭。
「四加行」之後才可修法。
所以真正要修密，那就要按規矩行。
這是基礎，不能沒有。
基礎不鞏固，你這個即使樓蓋上去也是不行的。
學十二年的經論，這一點大家就一致了。
不管你學密也好，不學密也好。
你學淨土也好，參禪也好……你先學這十二年！
我看這就夠大家受的了。
脫產學十二年，這只是一點呀！
不容易阿！
但是我們要相信：
淨土法門是密教的顯說。
念佛中的佛號南無阿彌陀佛，就是咒，就是往生咒。
往生咒：第一句，「南無阿彌多婆夜」。
「南無」應該念成「那摸」(Ｎa Ｍo)。
這個「阿彌多婆夜」的這個「阿」字，大家也有人知道念阿(ㄚ)；「夜」字讀(ｙa)。
南方人把「日夜」的「夜」就讀(Ｙａ)，所以要按這個音就是「那摸阿彌噠吧啞」。
這個音要念出來那是什麼呢？
就是以梵音念「南無阿彌陀佛」。
（你念「南無阿彌陀佛」。
也就是修密持咒阿。
而這一句咒不須要前面那些功夫也可以持。
對一些現代的人，工作忙碌，可能會比較容易。
以現在這個時代，大家時間又少，不可能有完全十二年的時間。
無法有古時候的人的能力。
而且市面上那麼多所謂的法師、仁波切、法王、金剛上師、喇嘛。
沒有很高的智慧，很強的佛學修養，是無法認清楚的。
等你找了一個不正的師傅。
把你的身、口、意換成他的身、口、意。
到時候逃也不是，躲也不是。
所以一句「南無阿彌陀佛」。
又穩當又可靠。
你十二年的脫產修，可以慢慢來。
四加行可以免，十萬大頭寄下。
又不怕找到邪師，花財又傷身體。
一句「南無阿彌陀佛」是果。
是阿彌陀佛的前身法藏比丘用兆載永劫的時間成就的。
阿彌陀佛把這個果用「南無阿彌陀佛」。
傳答給我們，只要我們信入。
信南無就是歸依、歸命、順從。
阿彌陀佛就是覺悟、就是我們要歸依的方向。
就這樣信入，就這樣一句佛號。
就這樣的持念，不管是阿彌陀佛南無，或是南無阿彌陀佛。
意思就是阿彌陀佛我歸命，或是歸命阿彌陀佛。
我就是要歸命阿彌陀佛。
就是這樣持續的念。
夏老師說：原來是彌陀念彌陀。
無量壽經十八願成就文說：
諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。
至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
唯除五逆，誹謗正法。
我們念佛號：南無阿彌陀佛。
出聲我們自己耳朵可以聽聞到。
不出聲我們自己心裡還是可以聽聞到。
只要有一次的聽聞到這一句 南無阿彌陀佛。
我們就應起個念頭想往生阿彌陀佛國土。
只要一生起了一次這個念，就已經圓滿阿彌陀佛成佛的願力了。
也就是你已經往生了。
你已經往生西方極樂世界了。
經上說：即得往生，住不退轉。
你就應該也一定要這樣信下去。
不然的話你是疑阿！你是疑佛阿！
你對佛的救度產生疑惑阿！
那你就和最後那兩句：唯除五逆，誹謗正法。有所關連。
因為你疑佛智、疑佛力。
不相信你聽了佛名，也起了願生的念。
但是還不能往生，還沒有往生。
這算是以身謗法阿！
佛法的修持有自力他力兩個大方向。
自力法門又叫聖道門，是要進入聖流或是聖流們所修的。
他力法門是法藏比丘，阿彌陀佛的前身，他知道眾生沒有能力修持。
所以請示當時的佛名叫世自在王如來。
如何救度眾生的方法。
世自在王如來介紹並顯現二百一十億的佛土。
介紹各個剎土中天人的善惡和國土的粗妙。
法藏比丘參考了各國土並用了五劫的時間來思惟攝取。
在世自在王如來前發了四十八大願。
願願都是為了度眾生。
用了不可思議的兆載永劫的時間。
積植菩薩無量德行。
成究了西方極樂世界。
眾生只要發心願生都能蒙救度。
所以比請喇嘛、活佛灌頂加持還簡單直接。
又不用花費任何錢財。
也不會找錯、認錯，就是一句佛號。
許多祖師到最後都要我們求生西方。
禪宗說悟後再修。
意思是開悟以後才真真正正能真修實修，才不會走錯方向。
又說悟後不念佛求往生西方。
保準你老兄欠再悟。
就是說你老兄還沒有真正的開悟，明心見性。
還須要再參再悟。
明眼人、有智慧的人，請仔細思惟。
畢竟是自己的事。
各人吃飯各人飽，別人無法代替你的。）
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