佛學漫談

「信其事者，信西方果有淨土，西方有彌陀也」

信事就是：信西方真有淨土，西方真有阿彌陀佛。

這理、事兩者都信。

便跟蕅益大師一樣了。

蕅益大師告訴咱們「六信」：

信自、信他、信因、信果、信事、信理。

「亦一亦二，非一非二，如是信解，名這正信。」

理與事，既是一也是二。

既不是一也不是二。

這樣的信解。

事和理就很圓融了。

成為絕代、不可思議。

也才是真正的正信。

「如信理而不信事，信事而不信理，是謂偏信，非正信也。」

只信一邊，信的就不圓滿。

如果我信理而不信事。

信事而不信理。

這叫偏信，不是正信。

「行人若未得如是正信，必須博問先知廣考經論。」

如果你沒有得到正信。

那你就要向善知識去請教。

去看書。

「則群疑自然冰釋正信自然現前，方能發起大願，策起大行直取菩提不在身後矣」

正信自然現前之後，才能發起大願。

才能引得起大行，從而直趨菩提。

不要等下一輩子、或再下輩子、或再再下輩子了。

「有等天資高妙才看經論，便謂渠得正信，卻被習氣累牽，倒不能轉動一步。不知此論註解非為正信也。」

有的人是天才。

水平很高，一看經論，就以為得了正信。

可是他卻不知道。

等到他的習氣累劫以來的業障一出來。

就會被束縛住。

因為他的所謂正信。

其實還是一種謬解。

而不是真的正信。

「如信虎能噬人，豈敢輕攖。如信鴆能毒人，豈敢輕嘗。今甘遭噬毒之禍而不之悔，則不信熟甚焉。」

要是真的正信。

就像相信老虎能夠吃人一樣。

你就不敢去找老虎了。

這才是正信。

同樣，你要信淨土也是如此。

要有正信。

你就不會半信半疑而心裏放不下了。