【方山著論時，行願末卷未至此方。
故於淨土一門，輒生分別。
卻與經文互相乖剌。
須知從真起幻，即幻全真，生滅俱離，自他不二，一念圓融，普周法界，方為一乘中道了義。】
在方山棗柏著論時，在唐初，（行願品到的時候是武則天時代，中間經過兩個皇帝）。
末卷沒來，所以，他所根據的不是全部的華嚴。
於是就跟其他經文就有衝突的地方。
以他那麼高的智慧和水平，眼睛能放光，老虎給他找路，但經不到全，他著的論還是不能圓滿。
所以，要知道「聖言量」十分重要。
要知道，「從真起幻，即幻全真」。
所以，楞嚴先是破妄顯真。
後來就會妄歸真，即妄即真，幻也就是真。
就好像波跟水似的。
咱們起種種幻相，是水上生了波了。
但是波是什麼呀？
波的本體不就是水嗎？
所以，到這個地方，幻跟真，從他們的本體來說，就不是兩件事了。
有了波，波就有大波、小波，種種的波。
但這都是幻相，本體都是真。
到了本體上，生滅就離了，自他也不二。
這個波和那個波看起來是兩個波，這有一個波，那有一個波，不是兩個波嗎？
其實，它一樣，都是水，它們同是一個體，相連著的。
波和波也不都是相連一體的水嗎？
北海，這一個波，那一個波，兩個不都是北海的水嗎？
波水不二，所以自他也不二。
波起水也無生，波滅水亦無滅，所以就離生滅了。
一念圓融之心，就遍滿法界，這才是一乘中道了義的教。
底下又解釋方山的功勞。
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