【下文云：「其人自見生蓮花中，蒙佛授記。
得授記已，經於無數百千萬憶那由他劫，以智慧力，隨眾生心而為利益。
不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺。
轉妙法輪，能令佛剎極微塵數眾生發菩提心，隨其根性，教化成熟。
乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生」。】
普賢行願品說，往生的人自己見到，自己生在蓮花之中，這就是臨終景況。
多劫的修行，現在大事了畢，我常說咱們都是多生多劫修了，希望今生得到圓滿。
不再拖下去，輪迴六道無有終了。
咱們臨終時，自見坐在蓮中，「蒙佛授記」（這品位比較高，品位低那就花開的晚一點）。
佛在授記，你決定成佛。
從此可在無數百千萬億那由他劫，無窮無盡的時間裏，去利益眾生。
你有智慧，又見了佛，又入了無生法忍，真正的開了智慧。
到這個時候才真正能做最究竟最徹底度生的工作。
現在我們也做功德，但難得很純，一件事情，為人籌劃解說。
種種種種，就好像庸醫開藥方，病人吃了還有點副作用，有時候還留點後遺症。
我們這就是不好的大夫，像我就是。
真正見佛入了無生法忍，所開方子就是最好的方子，就沒有這些隱患。
所以，往生就是要見佛之後，有了智慧力，就可以隨眾生心而為利益，可以盡無量無量劫做這種事。
這多偉大啊！
隨眾生心，你不能勉強他，佛法從來不勉強。
不是像外道教徒一手拿著經，一手拿把劍，你信不信？
不信，我宰了你。這是強迫式的。
佛教從來不知此。
觀機逗教，看你什麼根基，現種種身，來給你說法，讓你自己生起信解的心，來救度你。
常常有人要做壞事的時候，出現佛菩薩現身，來阻止他，都是攝護你、救度你。
或者心裏忽然間良心一現，這事不能做，這都是佛放光在救度你、攝受你。
這樣不久你就坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。
就能令佛剎極微塵數眾生，無量無邊的眾生，發菩提心。
成佛之後度眾生，第一件事是什麼？
怎麼度眾生？
就是「讓眾生發菩提心」。
所以，發菩提心是首要的。
粗說就是一個大慈悲、大智慧、大願力，三個自然相融會為一的心。
在慈悲願力之中有大智慧，在大智慧中流出了大慈悲大願力。
要這樣的心，所以《華嚴經》說：「忘失菩提心修諸善法，是名魔業」。
你忘了菩提心，你雖然是行善，還是做魔的事情。
因為這個事情，對於眾生的覺悟沒有什麼好處，只是暫時地得到一點甜頭而已。
所以，必須要以菩提心出發，菩提心就有大智慧的心，不妄，不著相。
不然，你的心念之中，總是有個我啊！
那麼，於是你的善行只是有量的，只是福德了。
古時，梁武帝蓋了多少廟，度了多少僧。
自己以為功德很大，見了達摩，他就問：我有什麼功德？
達摩說：你沒有功德。
他就吃不消了。
因為他覺得我做了這麼多好事，修了這麼多廟，度了這麼多出家人，是個大功德。
因為他有這一念之後，所以達摩就直指你沒功德，這都是福德。
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