如古人有一詩句，我很喜歡它富有禪機：「萬紫千紅總是春」。
萬紫千紅都開了，這是什麼時候？
這是春天嘛！
我要看春光、春色，怎麼看？
不就是從這些花枝上看。
從花枝上見到春光、春色。
春在枝上，不然怎麼說萬紫千紅總是春？
春就在枝上。但從枝子裏頭，你找春，也找不著。
念佛人就如同這個一樣。
佛和你的心，如水與月，如春與枝。
「如是念佛」，這麼樣念佛的話，「名字即法身」。
所以說從事持達理持。
念的是名字，持名。
名字就是法身，念的是法身，那還不是理持啊？
那還不是念實相佛啊？
所以最高的菩薩的境界—-實相念佛的境界，就可在一個平常的人人能做的持名裏頭，讓你不知不覺達到一個最高深的境界。
所以淨土宗的最勝方便就在此。
不是任何其他佛教修行方法，什麼禪定啊，更不是氣功什麼所能比的。
以上這種如月在水、如春在枝的殊勝的境界，真正念佛的人，偶而也會達到一下，老達到就成功了。
為什麼說「名字即法身」？
因為名字離開法身，沒有另外的自性。
為什麼「法身即名字」？
因為法身遍一切。
既然遍一切，法身當然也就遍在名字裏頭。
不但法身和名字如此，報化身也是如此。
報化身和名字也沒有兩樣，名字和報化身也沒有兩樣。
一句名字，佛的法身、報化身都有了。
底下又引《華嚴經》。
《華嚴經》，從廣來說，是經中之海；從深來說，是經中之王。
【故如來名號品，謂一如來名號，與法界虛空界等。
隨眾生心各別知見，則知世間凡所有名，即是佛名。
隨舉一名，諸世間名無不攝矣。】
如來名號品說，一個如來名號，與法界相等，與虛空界相等。
虛空無量無邊，我們好理解。
虛空有邊嗎？
虛空之大是不可思議。
咱們地球是太陽系的一員，太陽系是銀河的一個成員，銀河又是更大的一個天體的成員。
這樣天體一層層大上去，沒有邊。
你看這有多大？
咱們看到銀河，就遠得不得了，太陽就近了。
銀河只是一個很基層的單位，基層單位，還有上級，上級還有上級，沒頭。
虛空有多大？
法身就遍滿虛空。
「隨眾生心各別知見」。
眾生心量不同，所見不同，而有種種事物和名字，但法身遍一切。
所以世間所有的名字，都是佛名，因為一切皆法身。
一切的名字，都是法身的名字，都是佛的名字。
「隨舉一名，諸世間名無不攝矣」，所以，一名就可以攝無窮無盡的所有名字。
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