另一部密宗經論《菩提心意》又說：「菩提之心是成佛之本，大事因緣莫過於是。」
菩提心是成佛的根本。
佛為什麼出世？
就是這大事因緣。
這個大事因緣就沒有比發菩提心更大的了。誰能真正發起了菩提心？
這是了不起的事情！
我們看經中常常說的，有多少多少人發菩提心，證明就是難得呀，記載下來。
發了菩提心，就會一向專念「阿彌陀佛」，這與《彌陀要解》以及《淨土資糧》所講的信、願、持名是一致的！
下面我們再說說，為什麼只提倡要一向專念「阿彌陀佛」，這其中有許多原因：
第一，在一切方便之中，用蕅益大師的話講就是：
「一切方便之中，求其最直接、最圓頓者，莫若念佛。」
最直接，張口就來，而且最圓頓，這一句佛號功德無量。
「莫過於念佛求生淨土了」
因為一切念佛法門之中，「求其至簡至穩當者，莫過信願專持名號」。
所以這是比較來比較去，最簡單、最圓頓、最直接、最穩當的！
第二，最為穩當。對此大家要注意！
我們這個修持，不要搞得很冒風險。
現在許多修密的人，得了神經病，發狂昏亂，不是一個兩個人，也不止三個四個人犯。
如果這麼修就不穩當，莫若專持佛號。
又「南無阿彌陀佛」是萬德洪名，它是由於萬德成就，才成了「南無阿彌陀佛」。
為什麼成就了呢？
因為種種功德都成就了，種種誓願也都成就了，所以這個「南無阿彌陀佛」的名號也就成就了。
這個名號是萬德所產生出來的，因而我們念這個佛號，就把德給召來了。
比如我這有一串念珠，是由種種的寶所成就的，那麼這串念珠中當然也就包含了種種的寶。
如果其中有珍珠、瑪瑙所成就，那麼這串念珠肯定包含了珍珠和瑪瑙。
同樣的，這句佛號由於是萬德所成就的，所以這句佛號就包括了萬德。
念佛就是借這句名號把這萬德便叫了出來。
再打個比方：人們修房子，房頂上有個師傅，房下有個徒弟，師傅說「我要瓦刀！」，徒弟就拿瓦刀上去；「要灰漿！」於是又把灰漿送上去；「沙土！」，沙土就又上去了——名子嗎，你要什麼來什麼，這就是以名召德。
念「南無阿彌陀佛」這個名號召來的是什麼呢？
召來的是南無阿彌陀佛的萬德。
所以，持名不必再需要觀想、參禪等等。最簡單、最直接不過了！
《圓中鈔》說：人人都有嘴，人人都有心，初發心的凡夫，你只要有嘴，就可以只持名號，不論是困還是忙，是動還是靜，行、住、坐、臥都可以修，所以最為方便啊！
尤其是現在，大家都很忙，讓大家一天上三課，每課三個小時，那你的生活家庭就沒法照顧了。
而現在你完全可以在生活之中、勞動之中、在排隊之中......你都可以念佛。
我常說，咱們就是要變廢時為有用時，即不管你是男是女、是智慧是愚癡、是有地位還是下賤，都可以如元曉大師在《遊心安樂道》中的話：咱們所造的這個惡業，是從妄想生的。
它沒有真實的根，所謂「妄想」就是虛妄；所謂「無明」就是沒有無明。
那麼咱們為什麼成為眾生，是因為「無明」。
而《心經》不是告訴我們「無無明」嗎！
正如《涅槃經》也講到的：當佛就要涅槃之前，入了種種的禪定，入了種種的世界，給大家找「無明」，但最後告訴大家，找無明不可得！
沒有無明！
所以眾生所自造的一切惡業，都是從妄心生的，因而是虛妄的。
